《青囊序》一，雌雄是何义

今天开始写《青囊序》，《青囊序》为杨筠松弟子曾文辿所作。有的地理家认为是曾师写的堪地的顺序的文章。而我认为，杨公风水理论大多缘于《青囊经》，《青囊序》更多是解释杨公理论，读《青囊序》让我们更能深入理解。

《青囊序》开遍第一句就是“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”对这句话的解释 ，千百年来，可谓是五花八门。有的把“雌雄”解释为阴阳，有的说天地，有的认为是山与水等。甚至有的地理家把“诸书”二字解释成峦头理气。

我对经文的解释一般与众不同，各位易友觉得不对就一笑而过。对开篇一句理解，我觉得着重要理解以下几个字，一是“看”字，二是“雌雄”，三是“对”字。

传说，古代《连山易》有一种阴阳来源的说法。人死腐朽后的骨殖，男女是不一样。古人是通过其耻骨来辨其性别的。男人的耻骨是一整根，女人的耻骨由于构造及生产的原因，会变成两短根。男女死后辨性别就看耻骨，就如卦画的阴爻和阳爻。

回到经文，首先说到一个“看”字，阴阳是看不到的，形可见而气不可见。形同样也有阴阳，比如地球一般理解为阴，实际上地核的温度跟太阳表面温度其实差不多，地幔中的溶浆形成热对流，跟大气对流一样。所以“看”的绝对不是阴阳。

杨公有一句话，叫“山山水水来交会，天然有穴在其中”。从这个角度来，地理家看山山水水是有道理的。常言说”一等地师观星斗、二等地师看水口、三等地师满山走”。都着落在一个“看”字。

“雌雄”两字，我有别于其它人的看法，首先，既然雌雄应该是指有生命的东西，并且着落在一个“情”字上。就如六十四卦中的咸卦一样，泽山咸卦，山泽上下交感而通气，少男少女眉目传情，情窦初开。

山水也要有情，郭璞《葬经》也说：“夫土者气之体，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。

山水都要有情，山龙环抱有回顾，水流曲折有回朝。具体在《葬经》中有描写：朱雀翔舞，朝揖而有情，反背则无情而腾去；青龙蜿蜒则情意婉顺，突兀僵硬则龙踞而无情；白虎低伏则驯服，如虎蹲昂头视六则噬主衔尸；玄武垂头，受穴之处，玄武高昂不垂伏则拒尸。

第二，“雌雄”也是互根互源的一对相对关系。刚好对应下一句“天下诸书对不同。”有的地理家把“诸书”解释为峦头理气，有点牵强。诸书就是应该各书各派各理论。

二十四山是存在很多阴阳相对关系的。比如古有天卦对地卦，二十四山双双起的说法。还有干与支也是相对关系，《天玉经》说：“共路两神为夫妇”。指的是正神、零神阴阳一路行。

还有江东、江西卦金木相成，共父母而相对。江南江北水火既济也相对。更不用说山与水相对，《天玉经》说：“地画八卦谁能会，山与水相对。

第三，所谓的“雌雄”必然是要阴阳交媾。我在上篇文章已经说过四大水口，金木水火四局，如果水流墓库，风水做下去有立竿见影的效果。阳左顺，阴右逆，阴阳同会于墓库，阴阳交媾而新的生气会产生。

在很多村里都有水口，一般水口都在曲折转弯处，可以感觉到生气勃勃，森林繁荣。村里一般认为水口是护佑全村的，不允许砍伐和动土的。

所以《青囊序》第一句就开宗名义表明，杨公风水不管什么形局，都是讲山水有情的。