“十贤”故事，贯穿了新市的地方史 （上）

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编者按

新市历来是先贤辈出之地，十个故事中的十位非常有名的先贤人物，贯穿了新市整个地方史。

一、朱泗挖渠治水

西晋时（公元289年），新市西“施家巷”处，一位叫朱泗的新市人诞生了。相传，此人十岁时就长得人高马大，等到他稍谙事理的青少年时，亲眼看到家门口的河流干旱困苦，左邻右舍男女老少一起出郊取水场景，有着忧心疾首的感慨。随着自己长大，每次干旱取水他也参加了，和家人、邻居一起前往西面郊外的洋溪去担水。长长的取水队伍，扛抬、挑担都有，让他体会着担水的艰难，并主动承担对那些年迈老人和孩子的取水帮助，并逐步成为新市的担水主力，领导和组织大家去担水，保证着百姓的日常生活用水。接着，他就思考了一项一劳永逸解决干旱的治水方案——“西郊引水、开渠挖河”。他把这一方案告诉了本地百姓，有一些人表示反对与质疑，而更多的人是支持与赞赏他的创新想法。他用道理说服大家，并制定出具体落实的步骤：把西面漾溪的水引入新市内河之中，然后贯穿与南面大河的通道。方案一确定，就在某一年展开了一项史无前例、热火朝天的治水工程，一支支治水队伍建起来了，朱泗处处走在前，做在先。场地上担挑扛抬，大家齐心合力，出力的出力，出粮的出粮，日夜赶工。就这样经过长达十年的艰苦努力，一条长达上千米的引水河道终于开挖好了，朱泗又巧妙地在两个河道关键段落的位置上，开挖深潭以用于蓄水，形成了“西潭”与“南潭”，这便成为迄今尚存的历史文化工程遗址——西河口。又在新河道上筑了桥，这便是迄今尚存的“朱家桥”，后称“保宁桥”。当河水从郊外流进来，百姓们拥在河边的两侧，开心地狂欢起来。自那以后，新市每年都会发生的涝灾与旱灾的面貌得到改变了，这里原有的交易集市地点也改变了，将新的集市放在开挖的河流边，形成了新的集市，这便是传说中的“新市”。关于“新市”之名另有一说，由于宜居生活环境的改善，大大吸引了周边村邻来此定居。公元309年，这里发生了一件外地人向新市大规模迁徙的大事，远离新市二十多里有一处地方叫“陆市”，那边因大水涝灾，有数百号人，大规模向新市迁徙，并从此安居下来，这些“陆市”人因为弃陆市而迁居于此，所以称这里为“新市”。此后，这里很快就形成了人口规模相当的小城了。

二、陆氏仙潭传说

南北朝时期，吴兴东迁人陆修静（公元406-477年）为避“太初之乱”，他就选择了东迁南境的新市住了下来。大约住了七八年，潜心修学，写下了大量著作，并为新市创立了文化影响深远的“仙潭传说”。陆修静先生在新市东潭侧置屋读书，整理道家学说，笃好文籍，穷究象纬，与时俱进地提出了道教学说发展新思路，撰稿《斋戒仪范》一百余卷。新市的“仙潭传说”，从一个侧面反映陆修静完成了从“人”到“神”质的飞跃。关于这一古老传说，是说陆修静在新市修学期间，某个晚上突然看见湖面上金光闪耀，就投身入潭，数天之后才从潭底出来。那段时间人们经常听到琴声飘自于潭底，又看见潭的水面上两位仙人对奕，红色光芒就经常出没于潭上。这样一个传说，一直影响了新市的文化，道家文化在新市城建的布局与渲染，一直产生着重大的导向作用。他身后百姓为他建了一座“陆修楼”，北宋徽宗御赐“寂真观”匾额。古镇新市受陆修静“仙潭传说”影响了城区规划，主要是“三潭、九井、十八块”和“三十六条弄、七十二座桥”及桥名的重命名，彰显道法，顺应天意，创造为人们所向往的一种幸福、平安、健康的宜居生活，而且这一“仙潭”后来被称为新市的雅号。

三、葛公孝亲敬老

在新市北宋末年，受官方委派，新市来了一位“监镇”，这便是大名鼎鼎的葛清孝公——葛书思先生。先生字进叔，号虚游子，出生在江苏青阳的一家书香门第，从小就接受良好的教育，葛书思先生在四十二岁（1073年）时，登科第进士。到新市担任“司户参军监镇”一职，主要负责治安、火盗警防与与官酒生产监察。由于国家体制原因，北宋以前的新市，几乎没有任何文化人记载，这位“监镇”葛书思先生，不仅是新市历史文化的大贵人，还是新市“孝亲敬老”民风的引领者！葛书思先生非常孝敬父母，他认为，当官必须不离亲。葛书思先生考登进士时，父亲已经是六十多岁了，母亲已经去世。当年他先调任建德县任“主簿”，写信给父亲，让父亲到建德来养老，但父亲坚辞不行，葛书思先生心想，“孔子弟子曾子，一天也不忍心离开父母身边，我怎能因为贪图官俸，而轻易离开父母呢？”他便立即辞官，回到了家乡侍候父亲，悉心照料父亲的生活起居，与父亲相依为命，一待十几年。这事后来传到朝廷皇帝耳中，非常感动，下诏给葛书思先生，让他出来做官。葛书思先生在回复皇上奏表言辞中表达了自己的心愿：恳请皇上允许他带着年迈父亲一同赴任。最终，皇上允许了他的请求。所以，委派他去湖州新市，担任“司户参军监镇”一职。葛书思先生就带着年迈的父亲，一起来新市赴任了。葛书思先生到了新市之后，与本地百姓相处极好，清廉爱民，尚文崇学，积极推进孝亲敬老，让孝亲敬老新风吹进每个家庭，由于他本人的努力，儿子葛胜仲也博学多才，登科进士，后来在湖州做了知府。葛公孝亲敬老的故事也流芳百世，成为人们怀念先贤的事迹。

 

四、太史撰碑颂德

元丰八年（公元1085年），新市古镇迎来了历史上首位进士，他就是史籍入载大名鼎鼎的太史章先生。他除了创造新市古镇“进士第一”荣誉外，他的“撰碑颂德”故事，让后辈铭记了新市历史的由来，告诉我们，牢记先贤的名字，不忘先贤大业。元符二年（公元1099年）十月十五这一天，太史章先生把一篇《朱将军庙记》写在“朱泗庙”的壁上，让更多的人来了解“朱泗治水”的英雄业绩，慎远追怀。这篇《朱将军庙记》把朱泗治水的细节写得具体而有内容，太史章先生回忆了自己亲历的一件事：某一晴日，有一位老者从他家的门前走过，拿出一本《旧录》给太史章看，是朱将军留下来的事迹记载。太史章看到这本《旧录》非常激动，觉得此事历世绵远，本地百姓却代代诵传，必是一件惊天动地的千秋功业。于是便根据这一本《旧录》写下了宏篇大章《朱将军庙记》，详细记录了“朱泗治水”的事迹，在这篇庙记中，他谈到了西晋时期的朱泗，如何拿着大瓮运水，解决老百姓的危急，又如何策划方案，把漾溪的水引进来。说到他组织民力，化了十年时间，开了一条河渠。就这样，本地的旱涝灾害就化解了，船舶通行也非常方便，水的灌溉能够让四面的庄稼受益，这样的福祉千秋沿袭，让百姓受到永远的恩赐。由于太史章先生的“撰碑颂德”，使“朱泗治水”故事得于广泛流传，它与永灵三庙的千古名扬相辉映，成为百姓心中永远抹不去的故事。

五、若愚文化兴寺

北宋时期新市觉海寺，住着一位佛行高深的僧人，他的出家法名叫若愚。他的一生做了许多文化兴寺的大事，成为新市文化历史上非常崇高的一位先贤。若愚法师是他三十四岁那年（元祐三年，即公元1088年）入觉海寺的。第二年，他便通过寺内住持的推荐，到杭州龙井寿圣院拜师，拜了佛教天台宗派大师——辩才法师为自己的学佛师父。在那里，若愚好学，学到很多高深的学问。辩才法师是一位佛行高深又精通医道的高僧，名震吴越大地，与当年与诗人苏东坡交谊至深，当时，苏东坡与辨才大师都非常喜欢若愚。辩才法师圆寂后，若愚法师遵循师父遗训，又在龙井寿圣院里苦心修学，与杭州智果寺的参寥法师结为密友。韬晦隐世，一心修佛。六年后便返回新市觉海寺，并从寺内的小事做起，等到寺务理顺后，他就开始实施文化兴寺计划：首先建造了“墨妙亭”，让那些书画名流来觉海寺雅集，以扩大觉海寺的声誉影响。接着，建造“弥陀阁”，这幢阁楼很大，里面可以容纳几百人，在这“弥陀阁”内存放阿弥陀佛像。最后，若愚法师在这里开坛讲法，吸引更多人归顺于佛法。由于若愚法师佛学渊博，内心智慧充满，他的讲课由浅入深，寓理于生活常识之中，大家都愿意听，而且一直保持着几百人的听法规模，当年的觉海寺弘法影响极大，受到同行寺院的极大关注。来觉海寺听佛的人越来越多，每次若愚法师讲课，都是听众满满。就这样，若愚大法师开坛三十多年，授课的人真是数不胜数，觉海寺声名大振，四面八方的人都赶来授课，人们一提起新市觉海寺，都无不心生敬仰，这都是若愚法师的善行佳话的流传所致的。

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