漫话红楼 | 癞头和尚的话，甄林两家都不信，为何薛家信了？
第七回，周瑞家有帮助刘姥姥打完秋风，去向王夫人复命，引出了薛宝钗的冷香丸。
这冷香丸不但配方奇特，而且操作极为不易，这倒是也合情理，因为“为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱”。越是疑难病症，治疗之方越可能奇特。更奇特的是，这个方子竟然是一个秃头和尚给的！
按照常理，治病自然要请大夫，一个来历不明的和尚给的方子，就敢用吗？
至少，甄士隐和林如海不敢用。
一直以为，作者曹先生在塑造香菱、黛玉、宝钗之时，给了她们若干共同之处。
都出生于书香之家，都受到父亲宠爱，又都在幼年离开了父亲，还有，都在幼年遇到过癞头和尚。
幼年香菱遇到癞头和尚，在第一回。
士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀内，逗他顽耍一回；又带至街前，看那过会的热闹，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：”舍我吧，舍我罢！“士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去。
这癞头和尚的长相和言语都很反常，士隐只当是疯话，不加理睬，结果真如和尚所言，“菱花空对雪澌澌”。
幼年黛玉遇到癞头和尚，是通过黛玉口述的，写在了第三回。黛玉初进贾府，众人一看就知她有“不足之症”，于是问起病情。
黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此世。疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。
黛玉的病，无药可医，解决办法只有两个，一是出家，二是从此不见外人，不见哭声。
林家对黛玉爱如珍宝，当然舍得不出家，但对于不见外人不见哭声的建议，和士隐一样，当成疯言疯语，不放在心上。不仅如此，还将她远送到外祖母家，变成了只见外人。
同样是无药可医的先天之病，癞头和尚也给了薛家建议。薛家又得怎么对待的呢？
后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来
的一股热毒，幸而先天壮，还不相干，若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的，他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。
一直觉得，作者用词考察，简单的一个字一个词，都代表着他的情感倾向和价值倾向。面对同样疯疯癫癫且外表不雅的癞头和尚，薛家的态度是“请他看”，并未因他的反常而不加理睬。
癞头和尚给的海上方，实在是刁钻，“真真把人琐碎死”，稍微有些怀疑的人，也不会真的花时间去配置。可薛家就都信了，而且用一两年的时间配好了，并且“从南带至北”，宝钗走到哪里，就把药带到哪里。
同样的人，同样的话，为何甄士隐和林如海都不信，薛宝钗的父亲就信了呢？
书中通过宝钗之口，在第四十二回，给出了答案。因黛玉在众人面前随口说出了西厢之词，宝钗提醒她，说了这样一段话。
男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处。
读书是为了明理，为了辅国治民。甄父、林父、薛父都是读书人，甄父因读书而只顾“酌酒吟诗”，林父虽有入仕，却固守着儒家的迂腐，不会变通。唯有薛父，从读书转向皇商，变务虚为务实，不再守着“万般皆下品，唯有读书高”的清高，愿意去相信社会上的各类人物各种言论，愿意去尝试各种读书以外的解决办法，哪怕听起来很荒诞。尤其是对于僧道这一读书人不屑的人群，他也尊重以待，一个“请”字表明了一切。
甄士隐和林如海“读了书倒更坏了”，被书所误，害了女儿的一生。唯有同是读书人出身的薛父，不但接受了癞头和尚的药方，而且听从癞头和尚的建议，把“不离不弃、芳龄永继”錾在金器上给宝钗随身带着。
薛家对癞头和尚可谓言听计从，作者这样写，除了说明不要读死书之外，还有什么深意呢？
关于僧道，书中还多有提及，最突出的就是袭人对宝玉的规劝：不要毁僧谤道。
宝玉和甄士隐一样，读书的唯一作用就是酌酒吟诗，其它都心存鄙视，不但鄙视辅国治民，还看不起所有务实之道。
在毁僧谤道这一点上，王熙凤也是如此，她不信阴司报应，为了一己私利，枉顾他人性命，并且主动杀人。结果呢？作者就让她和宝玉一起，被马道婆施了法，差点丢了性命。最后还是僧道出面，才把他们从生死边缘拉了回来。
这便是毁僧谤道的后果！
僧道的能量如此强大，作者是在宣扬封建迷信吗？
中国的传统文化，是由儒释道三驾马车组成的，经历了几千年的浸润，它们早已彼此交融、密不可分。偏学偏信哪一个，都会有失偏颇。和儒不同的是，僧道都带有神秘感，似乎有一种神秘的力量在左右着世界。
作者的用意很明显，对于僧道，我们可以不懂，可以不学，但我们一定要对它们抱有敬畏感，不能像宝玉和阿凤一样“毁僧谤道”，对他们的言论，也不能一概拒之。
对僧道如此，对我们见识以外的人和事也是如此。无知者容易无畏，无畏则易像香菱、黛玉一样招来祸患。
如果甄士隐愿意倾听并思考癞头和尚的“好防佳节元宵后”，便不会轻易把幼女交给一个男仆带去看灯；
如果林如海愿意倾听并思考癞头和尚的“不见眼泪、不见外人”，即使万般无奈，也不会把黛玉远送金陵。
常怀敬畏之心，则能如宝钗一样，远离祸端，平安顺遂。