天为补贫偏与健，人因见懒误称高——陈继儒

天为补贫偏与健，人因见懒误称高

   陈继儒（1558年12月14日-1639年10月16日），字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭（今上海市松江区）人。明朝文学家、画家。

   诸生出身，二十九岁开始，隐居在小昆山，后居东佘山，关门著述，工诗善文，书法学习苏轼和米芾，兼能绘事，屡次皇诏征用，皆以疾辞。 [1]  擅长墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家修养，赞同书画同源，有《梅花册》《云山卷》等传世。

   著有《陈眉公全集》《小窗幽记》《吴葛将军墓碑》《妮古录》。

   陈继儒曾隐居小昆山，得了隐士之名，却又经常周旋于官绅间，遂为一些人所诟病。诟病者认为隐士就要声闻不彰，息影山林，而不应身在江海之上而心居魏阙（指朝廷）之下。直到清乾隆间，蒋士铨作传奇《临川梦·隐奸》的出场诗，不少人就认为是刺陈眉公的。全诗是：

妆点山林大架子，附庸风雅小名家。

终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。

獭祭诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。

翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。

    松江古称云间，故有刺陈之说。

    而陈眉公中庭书一联云：

天为补贫偏与健，人因见懒误称高

   此联系集陆放翁诗联，名虽谦抑，实则简傲。“误称高”三字，其中包涵了复杂的心情：是真“高”还是假“高”，是应该称谓还是“误称”了，当然，其中也有辩解的成分。辩解归辩解，然而巧言岂能无本意？

   对于陈眉公的“飞去飞来宰相衙”之行为，就连其同时代的人也当面讥斥的。梁章钜的儿子梁恭辰所撰的《巧对续录》记载，陈眉公在王锡爵家遇一显宦，显宦问王锡爵：“此位何人？”荆石回答说：“山人”。显宦曰：“既是山人，何不到山里去？”讥讽陈眉公在门下也。

   在吃饭时，显宦出令曰：“首要鸟名，中要《四书》，末要曲一句承上意。令曰：“十姊妹嫁了八哥，八口之家，可以无饥矣。只是二女将靠谁？”众客寂然，摇头莫能对，显宦喜形于色，众人都将目光落在陈眉公身上。陈眉公对之曰：“画眉儿嫁了白头翁，吾老矣，无能为也矣，辜负了青春年少。”

   对语颇妙，作为文学家名或不虚，时人讥之，恐怕周旋官绅间亦是属实。

陈继儒，号眉公，明朝文学家、书画家。擅长墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏，所画梅竹，点染精妙，名重当时。书法学习苏轼和米芾，书风萧散秀雅，尤好苏东坡诗章文字。遇苏墨迹，虽残碑断简，也必搜采，手自摹刻，成《晚香堂帖》及《来仪堂帖》。

陈继儒编写的书很多，如《小窗幽记》、《太平清话 》、《安得长者言》、《模世语》、《狂夫之言》等，其中《小窗幽记》与明朝洪应明的《菜根谭》和清朝王永彬的《围炉夜话》一起并称“处世三大奇书”。不过此人在当时也存有很大的争议，陈继儒曾隐居小昆山，得了隐士之名，却又经常周旋于官绅间，遂为一些人所诟病。诟病者认为隐士就要声闻不彰，息影山林，而不应身在江海之上而心居朝廷之下。

清人蒋士铨作传奇《临川梦·隐奸》的出场诗，不少人就认为是讽刺陈眉公的。全诗是：

妆点山林大架子，附庸风雅小名家。

终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。

獭祭诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。

翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。

我们无从考证当时的陈继儒是真隐士还是假隐士，但他给我们留下的诗文著作、绘画、书法等宝贵的精神财富确是值得我们称赞的，也是我们所认可的。