王诗森《毕联衍语》

王诗森《毕联衍语》 毕沅（1730——1797年），字秋帆，号灵岩上人，生于江苏太仓，30岁中一甲第一名，38岁起先后任甘陕豫魯湖广等地道台、按察史、巡抚、总督，67岁逝于湖南辰州。毕联共九副，细读之平实精准，雍容正宗，毫无浮躁之气，严于格律而了无刻意雕琢之痕迹，堪称飘逸自然典雅冲淡，就楹联之文法及文风而言，诚为大家手笔学者典则。1.自题苍松翠柏看颜色；秋水春山见性情此联似作于1768年，毕沅38岁。他自1755年入京供职，中经1760年殿试夺魁，至此已在京13年。在被任命为巩秦道道台后，他利用50天探亲假先回到太仓卖秧桥畔出生地拜望老母，然后到苏州的木渎镇拜望恩师沈德潜，在青年时期读书处灵岩山下的砚山书房流连怀旧。他倘佯于山径，沉醉于旧景，想到自己夺魁外放，借物抒情，写下此联，表明胸抱.此联于沉稳之中，带一点踌躇满志，带一点意气风发。坊间另传有毕沅一联，基调与上联相近，曰：“心洗一湾秋水；胸藏万卷明书”，因无所据，未知确否？作文须有个性，无个性则无佳作。为人须有个性，无个性则断无大师。当下国人每每慨叹难出大师，而不知先须张扬个性。凡事能“见性情”则为上佳，有极深厚的文化底蕴和相应的创造精神才能称为大师。说到“性情”，几十年来，每使我想起《读书郎》这首歌：“小儿郎，背起书包上学堂，不是为做官，不为面子光，只为穷人要翻身，不受人欺负不做牛和羊”。为国为民，是真性情。配灵岩全景附联：祖封豫北，中徙皖南，更迁吴下，世事本无常，飘忽乾坤同梦幻；初点殿魁，迭升总督，旋贬罪臣，浮生藏定数，转轮陵谷仗因缘2.题陕西兴平杨贵妃墓之一谷风如诉旧愁来，蜀道秦川，过客重谈杨李事；墓粉还将秋色补，雨尘云梦，伤心何似汉唐陵此联作于毕沅抚陕期间，约乾隆四十年（1775年，毕45岁）前后。毕在此期间曾大力保护修缮陕省古代墓葬群。1773年，毕作有《过马嵬咏古十首》。“旧愁”何所指？“伤心”何所指？仅仅是“雨尘云梦”吗？是史？是情？不愿说？说不出？仅留“墓粉”，荒凉破败，空余遐想。以毕状元之史才和诗才，仅对佳人墓冢发出长长的哀叹而丝毫不加评论。这一点使我难以理解！一般人都知道借景抒情借古喻今的手法，而毕抚避之若魅，他哀叹什么？权力腐蚀人性,权力扭曲人性，权力扼杀人性，权力泯灭人性。毕抚有无体会？将游客和读者的心绪牵进来后，答案你们各自去畅想吧！白乐天的《长恨歌》，竭力美化“杨李事”，向人们讲述了一段与史实大相径庭的皇室故事。《长恨歌》作于元和元年（806年），其时距安史之乱起始（755年）仅51年，作者34岁，安史之乱9年后作者即出生。应该说，“杨李事”的实际情况对于作者并不陌生。时任陕西盩厔县尉的白居易为何这样写？有无粉饰？为了某种目的而不顾事实！人以文著，事以文著。毛泽东写白求恩，陈寅恪悼王国维，董仲舒独尊儒术，岂独白居易《长恨歌》也已。如何定位是大问题。配墓图一张附联：范阳鼙鼓，江表舰船，烽烟笑盛唐，月圆月缺浑闲事；玉殿歌吹，佛堂零落，风色夸倾国，花谢花开有定时3.题陕西兴平杨贵妃墓之二莺花尚恋霓裳影；环佩空归月夜魂此联当与上联同期作，下句集自杜甫《咏怀古迹》。在此不妨附录同期诗人袁枚二首：莫唱当年長恨歌，人间亦自有银河；石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。(《马嵬》)不须铃曲怨秋声，何必仙山海上行；只要姚崇还作相，君王妃子共长生。(《再题马嵬驿》)袁枚在当时享有诗名，以上两诗比较触及国计民生。特别后两句，甚至可以曲解为污蔑当朝权相。乾隆朝文字狱酷烈，毕沅是否惧此而缄默？所谓莫谈国事，尚书毕竟比散人谨慎得多。历代的文字狱其实很正常，也很容易理解，“文革”时的文字狱难道不厉害吗？现代宗教家告诉我们上帝既远在天边又近在咫尺,宗教和理性应相互制约。历来追求意境，远见卓识和平淡自然各有其意境。看“池塘生春草”！素面朝天比涂脂抹粉更美。象比语言生动。拨动心弦、引起共鸣即为上乘。平淡出天真也是难得的境界。程婴洞、杨妃墓，有些旅游者到了也了无感触，无相关历史文化则不能引起共鸣。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”“黄河远上白云间，一片孤城万仞山；羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”无典无藻，明白如话，却都是千古绝唱。唐诗多此。作文之最要是坦露心灵，这才是文化的灵魂。刻意追求不臻上乘。五色令人目盲，享受使人堕落。海滩有美，沙漠有美；春有美，冬有美；欢乐有美，苦难有美；葳蕤有美，荒凉有美；随时有美，随处有美。眼中影象的美只是浅层次的美，心灵美才是上善。配图一张附联：青莲短调，白傅长歌，凤章深品味，名士无行多拍马；觱篥声中，烟尘道上，蝶梦共翩迁，君王勉力未装熊4.题苏州灵岩山西子池香水濯云根，奇石惯延携砚客；画廊垂月地，幽花曾照浣纱人此联作于毕沅抚陕晚期（1784年，毕54岁）前后，镌刻于灵岩山馆。一说此联作于中年，但此种可能性极小，因不可能旧联新用也。山馆中之题字，除乾隆御书外，还有阿桂、嵇璜、刘墉（无和珅）等权贵大家的墨宝。这里要提及，据《清史稿》，以上三位重臣与和珅是同朝不同路的.比如，嵇璜就不肯为和珅写联。他们能为毕沅写联，至少表示他们是认可毕沅的。毕沅与和珅是非紧密型的。这应该能折射出毕沅在朝廷政治斗争中的“无偏性”和为人处世的“中庸性”。毕联中的冲和之气与其处世为人的君子之风是一致的。有人指此联为阿桂所作，而笔者以为毕沅作，因文风一致也。下联用西施旧典。上联回忆自己年轻时的美好生活，经常在西子池边读书写字。难能可贵的是笔端饱含青春气息，但仅仅写景，应该说没有多深的意境.或者，毕为官多年，已有倦意，想怡情山水。事物是复杂的？事物是简单的？比如指纹，世上无二人指纹全同，这是根据何种法则构造的？基因核酸由谁构造？牛顿的上帝难道如此费力？鄙人不信。肯定存在一个简单的法则造就世间万物。无极生太极，太极生二仪，无穷演绎以致大千世界。蛋鸡谁先？生命最初由空即太极即上帝创造，再由环境引起变易。 二爻演绎万象庶几近之。再问：经济的良性循环机制是啥？存在吗？社会演变之纲在哪？有吗？配池图一张附联：廊边玩月，江畔浣纱，兴替作池鱼，叠成幻影无重数；震泽放舟，灵台曼舞，牵连由范蠡，遁入空间十一维5.题苏州灵岩山灵岩山馆花草旧香溪，卜兆千年如我待；湖山新画障，卧游终古定何年此联应与上联同期作，都镌刻于灵岩山馆。其时，毕在灵岩山麓购地五十亩，依山建造了景色优美、品位高雅的灵岩山馆。毕作《忆梅词》，有句：“香水溪，灵岩麓，翠微深处吟堂筑。”灵岩山馆工期长达五年（1784——1789年），“用了十万金”（毕沅后人语），建成后，毕家由太仓迁居山馆。宦游久、倦游矣，冀盼臥游。终古者，久远也，不知何日，遥遥无期也。这副楹联，使人觉得太直露化了。司空图《诗品·实境》篇云：“取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。”大意是说，用语极其质朴，构思也不艰深。好像遇到了高人，一下子就领悟了道性的真谛。弯曲的山溪辉映着阳光，苍翠的树林一片浓荫。一位樵夫挑着柴担走过，诗人在独自听琴。凭着真情创造意境，妙在不是勉强自寻。切实的感受来自天然，这才是美好的心灵之音。用于此联，是否允当？读此联使我联想起歌曲《草原之夜》。插叙一节。毕任陕抚，曾两次买李煜《江山半壁图》，每次付800两。当时，正一品官的年薪约435两，即每次买图约需两年薪水。以上“用了十万金”到底多少，笔者研究多时，依旧说不准，只能静待读者的指教了。又供参照，和珅被抄，家产约十亿。配灵岩山馆图一张附联：吴宫花草，越地胭脂，暖阁旧雕栏，须知造物原无主；石壁翠岚，云庵红叶，寒山新粉饰，深信胜人常有天6.题湖南岳阳小乔墓战士久无家，赤壁清风苏子赋；佳人犹有冢，黄陵香草杜鹃啼此联当作于乾隆五十八年（1793年，毕64岁），毕沅以湖广总督兼任湖北巡抚。其时水灾已过，湖北呈现出一派繁华富庶的太平景象。毕沅又整修古迹。苏东坡写赤壁赋，主题只是共适明月清风。赤壁之战，十余万人战死，有谁来迁归这些战士的骸骨？此联是站在小乔墓前的联想：由小乔到周郎、到赤壁、到赤壁赋、到赤壁之战、到赤壁之战的死难者。黄陵在洞庭湖边，其地有舜二妃墓、黄陵亭、黄陵庙等遗迹。传说二乔同葬于小乔墓，墓上有香草。此联将大乔小乔与娥皇女英并提。一说小乔墓在皖南南陵县香油寺西苑。此联跨度较大，上下联首句对比强烈！“战士久无家”，对毕总督而言，是水灾、是兵灾、还是官灾？先求生存再求生活。安贫乐贱，即是如颜回者亦不可多得也。应该肯定毕氏是悯民的。请看：碧树红阑万点明，戟门莲漏转三更；交春便抱祈年意；不听歌声听雨声。（毕沅《上元灯词》之一）在大家闹元宵时企盼好收成！又毕沅乐府《打麦词》，描绘出荒村灾年的凄苦景象，饱含着对遇灾农户的深切同情。如此等等。配小乔图一张附联：寺西半亩，楼北一方，萧淡隐孤坟，墨客何来飞浪笔；孙策舞枪，周郎顾曲，风云逝双杰，兰房空锁泣流年7.题武汉太白楼揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛；学仙人渐老，白头何处觅金丹此联与上联同期作。国内太白楼有多处，都是酒楼，附会些李白故事以臻风雅。武汉太白楼在汉阳莲花湖中，算不上大名胜。毕督何如此感慨？且不切题，概念错位！心情不佳乎？上联用缑山仙客王子乔典。此联每使我想起当下的保健和与魏晋风气。魏晋时也盛行保健之风，有钱人服食一种叫做五石散的矿石药，吃不起药的人也附庸风雅，跟着名人将衣服宽大起来，表示服药后散热。有许多吃不起药的人会在路旁假装药性发作以摆阔气，一副生怕不服食就跟不上时代的样子，甚至因服用而死也不后悔。五石散有一些助阳强体作用，但是在养生求仙之风的影响下，许多人妄图借此长生成仙，就很荒诞了。“大师”级的代表人物何晏也没有活过五九大关。延年益寿几乎是人们的本能追求，保健商则利用这一亘古不变的命题翻新花样以欺世敛财。“吃我药不会死”是一个模糊的命题。实际上，当下的保健与魏晋时的服药相比，在思想境界和人生哲学方面，层次是很低下的，然而还是有许多人前赴后继乐此不疲。现代有学者指出多数原则是荒谬的。媒体尤其是电视是传播这种荒谬原则的最卖力和最有效的工具。一个极为低档的例子是“韩信月下追萧何”。此话怎讲？一位电视主持人在介绍婺源江湾萧江祠堂时说“这个萧字就是韩信月下追萧何的萧何”。主持人无知，导演干啥去了？明智的群体应赞同各群体加权法则。精子卵子两个细胞结合哪是肉哪是骨？生髭谢顶等等都有定期，衰亡也应有定期。医学巫术和其它科学都不能预断这个定期。如果人们都能预测死期，世界将会变成怎样格局？配太白楼图一张附联：楚荆分野，江汉合流，大块本尘埃，琴台隔岸飞黄鹤；铁佛萧条，莲花高洁，光阴真主宰，鼓架临池卧绿龟8.题岳阳楼湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；子美诗，希文笔，笑题雪壁我重来此联当作于乾隆五十九年（1794年，毕65岁）。是年三月，毕沅赴天津请求到京供职，乾隆未准，说：“汝是好总督，且去！”于是毕重回湖北。前二分句三字一组。毕联极少用典，即是用也不用僻典，而是通俗浅显的常用典故，湘灵瑟指一则凄美的故事。屈原《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。湘灵瑟是说的舜帝南巡死于苍梧之野，他的两位妃子寻夫悲恸投湘水而死。吕仙杯是说吕洞宾三醉岳阳楼度妖精成仙的故事，有诗云：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”子美诗指杜甫《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼；吴楚东南坼，乾坤日夜浮；亲朋无一字，老病有孤舟；戎马关山北，凭轩涕泗流。”希文笔指范仲淹《岳阳楼记》。用文化人的话来说这些都用事太平。这副联很难直指人性作深层次的评析。配岳楼图一张附联：仙家虚幻，妃子迢遥，悟空方绝尘，胸中块垒沉云梦；湘水苍茫，楚天寥落，情极能成佛，心底忧愁托圣贤9.自挽读书经世即真儒，遑问他一席名山，千秋竹简；学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月，万树梅花此联作于何时无考，因是自挽 ，不妨置于末篇。灵岩山馆在灵岩山南麓，毕沅在山坡上栽种梅花一千株，并在山馆中特建问梅禅院。 袁枚《随园诗话》：“尚书虽拥节钺，勤王事，未尝一日释书不观，手披口诵，刻苦过于诸生。”看来这并非谀辞。毕沅此时自许读书治国的“真儒”，已不追求名垂竹帛，也不再“学仙人渐老，白头何处觅金丹”，而对青年时代读书的太湖畔的灵岩山，却有着深深的向往和痴迷。但毕沅逝于嘉庆二年（1797年）辰州任上，从未入住灵岩山馆。毕沅最终还是如愿以偿了，嘉庆三年安卧于灵岩山馆近侧的青山之中，自题“栖托好佳”。配灵岩全图一张附联：南唐溅泪，北宋蒙尘，魏晋早风流，饱读诗书犹欠解；五省颠连，卅年显达，山林饶志趣，临题挽幛始知微似乎一切都已结束，但命运突转，未能“盖棺论定”。嘉庆四年，毕沅被夺世职并抄家，下旨斥毕两罪：1.“湖广办理教匪失察过多”。笔者按：其时毕为鄂督，受命负责剿办枝江教匪。不久，白莲教祸延川陕豫，嘉庆心急如焚，连易三帅，频夺封赏。乾隆、嘉庆主剿，毕沅主抚，乃是第一条罪名的根源。2.滥用军需帑项。笔者按：毕沅崇文重教、整修古迹、延揽人才、编撰经史，如此种种，都需要大量资金。嘉庆四年，乾隆逝，后六日捉和珅，抄家，赐自尽。 处理和珅后，有数道谕旨，录其提及毕沅者曰：“和珅压搁军报，欺罔擅专，致各路领兵大臣，恃有和珅蒙庇，虚冒功绩，坐糜军饷，多不以实入奏。”.对任何一方而言，战争是高利润的商业行为。“川楚军需，三载经费，至逾七千余万，为从来所未有，皆由诸臣内恃和珅庇护，外踵福康安、和琳旧习，在军惟笙歌酒肉自娱，以国帑供其浮冒，而各路官兵乡勇，饷迟不发，致枵腹无裈，牛皮裹足，跌行山谷。此弊始于毕沅在湖北，而宜绵英善在川，相沿为习。今其严行察核，毋得再蹈前衍，致干重咎。”野史有谓：“毕制府沅庚辰状元，历任两湖总督，性畏懦，无远略，教匪之始，毕受相国和珅指，不以实入告，致使蔓延日久，九载始靖，人争咎之”。又谓：“毕秋帆督两湖时，值公相和珅年四十，自宰相以下皆有币帛送之。惟秋帆独赋诗十首，并检书画铜瓷数物为公相寿。梅溪曰：“公将以此诗入《冰山录》中耶？”秋帆默然，乃大悟，终其身不交和相云。”毕沅所为，是功？是过？请注意，在毕沅的“罪行”中，无任何涉及贪贿的条目，亦无党同和珅的说法。较之今日，贪谀二字，岂可轻率断言？《清史稿》评曰：“沅以文学起，爱才下士，职事修举；然不长于治军，又易为属吏所蔽，功名遂不终。”笔者认为上述评价是公允的。毕氏忠君爱民，待人宽厚。但宽厚既可解释为仁恕、深沉、识量闳远，反之，也可解释为糊涂、昏聩、不精明、不作为、不审察、易受蒙蔽。和珅、纪昀、刘墉、毕沅长期同朝为官，但他们的结局不同。问题是，对毕沅而言，很不幸，这个最终解释权落在嘉庆口中。历史本来无所谓“公论”！所谓“史笔”十分难得。时间是最公正的法官和最高明的医生。“伟大”算什么？有清一代太仓的两位名人毕沅和吴梅村，同是“进士及第”，也同是悲剧人物。参考资料：赵尔巽：《清史稿》谢凯军：《大清名流》孟 森：《清代野史》小横香室主人：《清朝野史大观》2015.05.06稿