宁夏人文：明朝那点事之十四，给孤堂七月半里飘散的哀思

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今天是中元节，也就是民间俗称的“鬼节”。这个节，是我国传统的三大祭祀的日子之一，在民间流传甚广！

关于这中元节的说法，在银川的说道就多了，道家叫中元节，佛家称盂兰盆节，民间叫七月半，鬼节，叫法多，有的地方甚至在七月十三，十四，十五，十六这天过鬼节，不一而论。但是，很多银川人不知道的是，它还是个孝亲节。

这些就要从明朝洪武九年说起。

大明洪武九年，明朝廷重新派军士戍边银川平原，设宁夏镇（总镇在如今的银川老城兴庆区，后改宁夏卫），并从河南，河北，山东，陕西，山西，江浙一带随迁将近六万百姓，以充实银川平原！

这些百姓定居下来的同时，也各自带来和保留了各自的地方风俗习惯，正所谓十里不同天，百里不同人。这句话用在明初时候的银川平原来说，却是那么的不合适，十里不同风，十里不同俗还差不多。

但是，对于中元节的日子，银川人还是比较统一的，就是农历七月十五这天。

明朝时候，北方佛道盛行，道家喜欢讲因果（缘，元，圆），所谓三元：天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，中元正好为中，又选一月之中，又恰好月为圆之日，赦罪为也视为圆满之一，加之历史时期中，尊崇道家，于是也就有过七月十五的说法了。

佛家讲究普度佑福众生，佛陀说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日时，佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”

明首代藩王，庆靖王朱栴也笃信佛家，所以，银川寺庙也众多。

戍边的军士和迁徙来的百姓，很多的家人和先人都还在原籍。所以，七月十五这天，很多军士和百姓都会设案祭祀，点蜡烛，燃香火，摆贡品，面对家乡方向，摇摆磕首，行慈孝和怀念之情，这也是对家乡的一种情感表达方式。

所以，在志书上载，当地百姓的风俗又是笃信机鬼，尚礼仪。

随着时间的推移，战争的无情（主要是和鞑靼，瓦刺打仗），战死和死难的百姓增多。尤其是那些孤身前来戍边的军士，战死后不是黄沙埋骨就是尸横贺兰山里，带回城的尸骸堆积在给孤堂，经年累月，无人祭拜，骨灰更无法送回家乡。

幸存的百姓和军士身同感受，都是同是天涯沦落人，他们深信这些战死的军士都成了孤魂野鬼，将心比心之下，他们也想这些战死的军士能魂归故里，至少能有个安身之所。于是，在倡议下，由官家出面，在每年的清明，中元节和冬至这三大祭祀节日里给死难军士们进行公祭。

可能这也是九边重镇特有的一种祭祀方式了吧？

七月十五这天，全城文武官员正冠覆履，浩荡前往南门外的给孤堂进行公祭，百姓其后，行朱文公（朱熹）礼，行文高亢，神情肃穆，给英雄以致意。

点高烛，上三牲，花果点心，叩拜之后，念经扬幡招魂，焚纸钱。这些都有道家的祭祀方式在里面，这也算是最高规格的祭祀了。

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到了如今，这些都已经远去，哪怕是百姓家里，都也不再是设案祭祀，简化成在街边地摊上买上若干纸钱，找个无人处画圈点上，茶酒洒上，水果掰开，一碗肉倒上，磕头，起身，仅此而已！火尽，灰飞烟灭处，一地狼藉，也不知道先人能不能收到。

反倒是每年的银川北塔（海宝寺）盂兰盆会成了气候，每年的庙会吸引了众多善男信女前来。寺里梵音绕梁，香火缥缈，人挤人中，虔诚的有几何？

给孤堂里的往事，怕是再也无人提起，那飘散的哀思能与谁说？只有巍巍贺兰山，默默地承受着这份厚重和深沉。

待续，