【特约】二水居士：无极而生

王宗岳《太极拳论》开篇明旨，阐明太极大道，云：“太极者，无极而生”。

　　望文生义，太，有两义：一，太者，大点也。意即比大还大一点儿，可谓至大无外也；其二，太者，点大也。意即只有一点儿大，可谓至小无内也。

　　极者，栋也。屋脊之栋，至高至端者也。譬之宇宙，方隅四极，洪范六极，天运八极矣。

　　用形象的譬喻，太极就象是数字的零：0=0+0 ，0=1+（-1） ，0=2+（-2）…乃至0=∞+（-∞）。零的内涵如此的丰富，可谓“至大无外，至小无内”。可见太极是讲求不着形相的了。

　　无极者，浑沌也！《庄子》里有关浑沌的寓言，有助于理解无极的实质：

　　南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息。此独无有。尝试凿之”，日凿一窍，七日而浑沌死。

　　儵与忽，在寓言里，可以代表空间与时间，在方位上可以代表南方与北方，当然也可以理解为阴与阳。在其他的一些考证资料里，有说浑沌有两子，即儵与忽。就象太极有一子一女，即阴与阳（太极者，阴阳之母也）。这大概是中国古代人文精神的的体现了。

　　简文帝萧纲曾说：儵、忽以神速为名，浑沌以合和为貌。神速，譬之有为，合和则喻无为。所以，在作为最高管理者的简文帝眼里，儵、忽与浑沌代表了两种截然不同的治理方式。浑沌以无为、合和为原则通领洪荒；而儵与忽，则以时机的把握和空间的丈量，来治理天运八极之所。一则无为无不为，一则有所为，有所不为。这便是无极与太极的区别。

　　可见，时机的把握和空间的丈量，便是太极拳得机得势的根本，也是太极拳的灵魂所在。有所为，有所不为，为与不为，一切均取决于神速之中机的把握与势的运用。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

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