有种生活叫不找死

活着，一定会死。

极少人活着会主动找死。

也没人承认，活着在主动找死。

但现实是：许多人活着，他的活法就是在找死。

看过太多悔之晚矣的浩叹：再给我一年的时间，不，哪怕半年，哪怕一个月，哪怕一周、一天的时间，我一定＂好好活着＂。

＂好好活着＂，其言甚善，而＂好好＂之内涵外延，相信悔者可以大书一部，既往所有不该、不当、不足定然如电影回放，有情节、有细节、有高潮，果令其重来，一定会是另一番人生另一种活法。问题是，上天极少给人第二次重新来过的机会。

对于依然活着的人，这＂好好＂二字却贫乏多了，对许多人而言，不过就是两个吉利字而已，会认、偶尔想想、偶尔也会有短暂的冲动，做起来不是不知道怎么做就是知道怎么做却做得随意做得很少。

玉洁白兰

人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。（语出《论语·泰伯》）为什么一定要到临死其言才善？我最早看到这句话的时候，师范在读，当时就产生了疑问，活着的时候，其言就善不好吗？说到底，人有贱气，成语言：不见棺材不落泪。俗语说，不撞南墙不回头。见了棺材方知是最后机会，所以恩怨、情仇勾销，悔不当初，懊于无法重来。撞上南墙算轻的，虽然会痛，总算有机会回头，至于会不会撞东墙西墙北墙，则不一定，很可能。

事实是：很多人撞着墙，很多人必得见棺材才哭，很多人必须到死才醒悟，很多人至死都不知道自己是怎么死的。

红嫩新叶

什么都敢说，谓之没有口德。

什么都敢做，谓之没有阴德。

什么却敢吃，谓之没有食德。

＂天地之大德曰生。＂（语出《易．系辞下》）天地最大的德泽是使万物生生不息。如今我们知道，天地乃自然之谓也。天地运行有常，万物顺之而生，于是，有个成语叫顺其自然。反常叫违返常规，任性妄为叫逆天。

我母亲曾数斥我招骂找揍，现在叫找抽，她老人家常用一句话敲打我：有麝自然香，何在北风凉？针对的是我含不住，喜张扬的找抽性格。是麝，真麝，好麝，浓香自会散发，远溢，哪里用得着拿到北风头＂吹＂呢？浓香自溢是自然，主动拿到北风头＂吹＂就是反常，就是找抽。更严重程度，甚或是找死。

身体四肢为生之依，动之要。要让身体保持健康状态，顺势而动，保持活力，养成习惯就是自然，懒得动、不动就是反常。都知道大腹便便、皮皱肉松不好，釆取行动的少。轻刚找胖、找肥，重则明显也是找死。

人从远古走来，进化至今，食性已定，适量食五谷六米和驯养之家禽家畜肉食是自然，胡吃海喝、暴饮暴食、什么都吃什么都敢吃就是反常。病从口入的后面还要加一句：百病自讨。轻则毁身，重则丧生。也是找死。

有个词叫＂养生＂，＂养＂就是顺其自然，＂生＂就是健康旺相。有的人只是认识养，不懂得怎么养，有的人，只想生，却忽视生，或者糊里糊凃生。而有的人，既不懂养，当然也就只能马马虎虎生。其实也是变相主动找死。

老根新枝

孔子说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行”（《论语》卷六），这当然是旧礼教划定的底线。礼在人的行为准则中内涵十分宽泛，其中很多内容并不适合当今社会。我妈妈給我划底线很干脆，闹人的不吃，犯法的不做。并强调，三条大路走中间。与中庸遥相呼应。因此，要想＂好好＂活着，思想、行为远离找死的嫌疑，得磨砺身心强健体魄和意志，吃该吃能吃之物，为可为能为之事。

有的事情终生不能碰：黄赌毒。碰就是找死。

有的东西终生不能吃：来历不明之物。吃就是冒死、找死。

而有的习惯却值得终生坚持：学习和养生。

貌似这些都是老生常谈。而常谈是不是常为，是不是习惯，每个人并不相同。只有当灾难来临，各自承受应对灾难考验的能力和智慧则立即原形毕露。疫情之下，未感染者、感染者、病者、死者都是受害者和可能的受害者，身体素质高下，承受和抵抗力强弱，防护能力、应对能力和治愈率都与既往平时的生活习惯习习相关。老不是不堪一击的理由，年轻也没有绝对可以轻松过关的保障。

这其实也像做人。品端行正，即使孤身一人面对来历不明的万金数万金横财不义之财，也会一笑了之弃之如粪土。智慧超群，即使瞬息万变、大灾降临也能明辨阴阳识得风向从容淡定以应。区别只在于两个有助于＂好好＂活下去的关键词：

责任：既往一直以来对自己、对家庭、对社会的责任感、责任心和负责任的态度、能力。

习惯：良好的生活、工作习惯和学习、锻炼、养生习惯，合并而言就是负责任的习惯。

截后重生