现代诗的解释（第1讲）

诗,辞海的解释是通过有节奏、有韵律、有形象的语言反映生活,抒发情感。但是,古今中外的伟大诗人,通过自身的实践,赋予她更多的涵义。

《尚书·舜典》中曰:“诗言志,歌咏言,声伊水,律和声。”现代诗的概念,更无法用贴切的语言去表述,仁者见仁,智者见智,我只能从她漫长的演绎之路,去体味她的内涵和奥妙。《庄子·天下篇》也曰:“诗以道志。”《诗大序》更为具体:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”而陆机却说“诗缘情而绮靡”。刘勰也认为“诗者持也,持人情性”。可见古代名家对诗的解释也有几种,但是我以为白居易总结得比较全面:“诗者,根情,苗言,华声,实文。”总而言之,诗即“言志达情实义”。

现代诗人郭沫若列出一公式

诗=直觉十情调十下文十适当的文字

公式是一目了然,但对诗的解释过于简单了些。而何其芳的诗观却过于繁琐:“诗是一种集中反映社会生活的文学形式,它饱和着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精练与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上它的语言有别于散文的语言。”艾青总结得好:“诗是诗人对外界能引起的感情注入思想感情,而凝结为形象,终于被表现出来的一种完成的艺术。'

泱泱诗国的诗人对诗文的解释总是直接且朴素,而外国大师们对诗的理解扑朔迷离。诗人华兹华斯说“诗是强烈情感的自然流露”,雪莱认为“诗可以定为想象的表现”,赛克则说“暗示是诗歌奥秘的本质”,层层深入,但是这几位大师也仅仅从某一个方面揭示了诗的内在奥秘。唯美诗派的诗人马利丹从审美的角度说:“诗是和美具有同等性和同一性的,在这个条件下,诗不能离开美而存在。”爱伦甚至认为:“文学的诗可以简单地说为美的有韵律的创造。”一些哲学味很浓的诗人把诗的涵义引申到精神领域,“这类优美的诗歌本质上不是人的而是神的诏语”(柏拉图),“诗是人的产儿,并且只能存在于人的本身之中”(勒韦尔迪)。而现实主义诗人把诗当作征服人类灵魂的力量,艾略特说“诗歌丰富我们的精神世界并磨练我们认识周围事物的本领”,马里内蒂公开宣言“诗歌必须是对各种未知力量的猛力进击强令他们在人类面前低头”但是意象派的诗人是完全从意象这个角度为诗戴上更迷人的光环弗林特强调“绝对不使用任何无益于呈现的词”,里尔克把诗看作是旋转的豹子,“强韧的脚步迈着柔软的步容,在极小的圈中旋转仿佛力之舞围绕一个中心,在中心的一个伟大的意志昏眩”。庞德甚至说:“一个人与其在一生中写浩瀚的著作,还不如在一生中呈现一个意象。”

可见诗是一个迷,愈想解释清楚,就愈解释不清楚,横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,这句古诗表达得最充分现代诗,奥秘无穷,我们要理解她,必须选择一个角度,那就是掌握她的特性。

1.诗的本性是人,是生命,是一种至高无上的精神。

诗存在于生命之中,没有生命,就没有人,就没有诗。在人们的日常生活中,总隐藏着一些不易被觉察的美的片段,她独立于任何已确定了的作品之外,而存在于我们的身心运动和精神把握之中,只要我们善于捕捉,并提炼升华,用艺术的语言去表述,那就可能形成诗的胚胎或诗,而诗,往往又是生命的体验、生活的体现和精神的反映。

2.诗是一种超语言的艺术,是宇宙与生命的统一。

说她超语言,就是不用日常语言或普通语言,而选择摆脱词语的物质属性的想象去表现。说她是超语言的艺术,就是诗的翅膀飞翔于语言内部,而又反叛语言,在形象化的创造中实现常规语言的意境突破,从而体现自然与生命的存在价值。譬如诗魔洛夫《子夜读信》的开头:“子夜如灯,是一条未穿衣裳的小河……”这完全把语言置放在空灵的想象之中。

3.诗是一种美的创造,她旋转于现实和梦幻之间。

通常人们把美的诗句比作闪光的星星,耀眼的钻石。美存在于自然和生命之中,需要诗人去发现、创造、超越。但是,也有一些诗芽存在于想象、梦幻或精神之中,很容易疾逝,这就更需要诗人在迷醉中清醒,用逼真的描摹去表现在现实中暂时不存在的希望。诗,又是不可重复的,纯诗是一种崭新的再现,是独创的意象,独创的意境,甚至独创的诗的语言,人们在作者创造的语境中,领略种美的时空,享受一次精神和身心的愉悦。