云空未必空 ——从妙玉惜春对比看“金玉质“之悲剧

气质美如兰，才华馥比仙。天生孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗艳。却不知，好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘？

——题记

妙玉与惜春，一个是身在空门中的红尘过客，一个是肮脏世俗中的佛教信徒，对比惜春，妙玉有很多矛盾之处，而正是这些矛盾导致了她的悲剧结局。

妙玉与惜春的出家，前者是迫不得已，后者全然出于自愿，因而妙玉虽身处空门之中，却并无悟佛之慧。妙玉自幼便习得诗词歌赋，可谓“气质美如兰，才华馥比仙“，可惜体弱多病，只好带发修行以求顺遂，于是便在这尼姑庵中，一待便是十几年。惜春则是“天然神明”，虽生于富贵温柔之乡，却早早领会佛学真谛，了却尘缘，出家为尼。我并不认为惜春遁入空门源于“勘破三春景不长”的心灰意冷，恰恰相反，她早在儿时便许下心愿成为尼姑，这在一时繁荣昌盛的贾府是极为罕见的——宝玉历尽人世间情之悲苦才经点化，紫鹃亲眼目睹宝黛悲剧决意出家。而她，甚至都还未在红尘折腾一番，可见惜春其人是宿慧的。

惜春与妙玉的尘缘，一个已断，一个未断，因而妙玉虽身处空门之中，其心性却仍是青春少女。妙玉得庵外无数王孙公子钟情，而她只属意宝玉一人，纵然高傲不容许她将心绪流露于外，但那一盏青瓷雕饰的绿玉斗，那一枝雪地盛开的腊梅，那一封粉色信纸装载的卡片便是这一片真心的证明。贾府深宅中的肮脏龌龊是她所鄙弃的，她便在远离泥沼、讥讽世俗的同时，将自己的青春交付给那个“槛内人“，只为在宝玉”如此这般的容貌，如此这般的言谈举止和神态中，她看到了自己的理想“——一个沉淀于少年时代，出淤泥而不染的莲花般的理想。而惜春，无论亲情、抑或是主仆情分，无论对尤氏，抑或是司棋，她从来狠心割舍。

惜春与妙玉的尘俗，前者早已摒弃，后者仍保有佛学以外的等级观念，因而妙玉虽身处空门之中，然其内心世界仍与空不尽契合。妙玉鄙视刘姥姥乡下人的身份，拒绝再用她使用过的杯子，又不屑贾府奢靡的生活，从不将自己与外界混淆一谈。她太执着于不染尘埃，最终不免堕入流俗，她将自己视作高洁的第一等，最终却违背了佛家众生平等的法门。这样一来，反倒是宝玉与惜春更具佛性。

凡参佛者皆具奇癖，妙玉如此，惜春亦如此。比如二人参禅、丹青、下棋，而不屑于作诗。又如妙玉孤僻怪异，不与人打交道。更甚如惜春，不论入画实际过错如何，她执意不尽主人之责而撵走她，还决绝要与宁国府断绝一切联系，答复尤氏的话也不留任何余地。值得注意的是，惜春的冷血不过是佛家的精神境界罢了，“不做狠心人，难做自了汉“，了却尘缘，第一要事便是“狠心”，惜春明白世法无常，相遇相识不过是一场缘，缘本性为空，来去聚散皆由天定，而她所做的便是斩断尘缘。我认为，我们之所以会质疑惜春不近人情，大概是长期处于儒家思想的浸润中，重视人与人之间的联系，那么父母与子女的牵挂、丈夫与妻子的思念，又怎能忍痛割舍。

妙玉的悲剧源于自身的矛盾及她与社会的矛盾。她本不是空门中人，只是追求高洁的本性与修养使她无法容忍自己流落风尘，才只好躲入其中。她标榜脱俗，决意与贾府中的肮脏腐朽抗衡，孤傲的用更高的文化修养贬低庵外俗人。她仿佛悬崖顶端的一株腊梅，注定无法与世共生，于是终于陷入泥沼之中，成为了自己一生追求的反面。