涉县旧志载有“悬崖洞”，在 县西二十五里索堡村进宇庄沟的右首半山崖上。这里人迹罕到。九十年代初，山雨去时，说叫“黑龙洞”。想起来，那洞，旧志所载“悬崖洞”三个字更能反映该山洞所处位置的实际情况。旧志载：一樵入其中,见有刻字，以白里王生，生入扪石读之，乃乌珠避难处也!志按'：乌珠即兀术改名。《金史》又作宗弼，本传无避难事。盖当时兀术统兵伐宋，其人避难于此，因刻字记之。岁久磨泐。王生不明文义，遂以避兀术之难转讹为兀术避难处耳!山雨认为，旧志的按语，系推究语气，似是而非，似非而是。《金史·本传》无避难事，并不能决定兀术避难一事就绝对子虚乌有。既然己推定一种假说，是当时兀术统兵伐宋，其人避兀术之难，至少说明兀术之难祸延其地。事实上，南宋时期，涉县确为金地，为兀术之难覆盖地。与此相关的是，百里之外，磁县西南岳城城垣东西二里，南北二里半，宋建炎（1127—1130）初年，这里是岳飞驻兵总营所在地。五六十里外，青塔方向，万谷城有岳飞庙。山雨的意思是，有城有庙，至少是抗金历史文化的波及范围。在此范围内，群众避难是好理解的。金兀术即金国的“头脑”即首领（金兀术三字的意思如此，当是中州兵士百姓指称）避难末必就不曾有过。旧志依据的是《金史·本传》，山雨认为，本传所载难免有遗漏（或损益），别传所补未必就一定不是事实。山雨心底上对野史轶事都比较看重，因为乡野村夫一般来说言语淳朴，不会“自觉”地添枝加叶，既便是传言也没有其他用心。所以，山雨不会蛮横地否定以讹传讹的话头儿，倒是喜欢探究讹谬背后“事实”。而且，史传惜墨如金，不记“一国首领”的避难细节是好理解的。再说，《金史》是谁写的？元朝脱脱。其为辽、金、宋三史修撰都总裁官。用的是南宋江南三省学田之赀作修史费用；众多少数民族学者参与，争论之余，三朝各为“正统”。这一特殊的修史背景，为我们考究金兀术在涉县避难不入正史提供了更多的想象空间。鉴于此，山雨更相信，黑龙洞（即悬崖洞）是金兀术的避难处。当时的涉人，哪里没有自己避难的山洞，为什么唯独这里“因刻字记之”？对，金兀术，金国首领，避难一事，值得刻石记之！
作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
