慢读|老子《道德经》第二十章

《道德经》

第二十章

-1-

[原文]

唯之与阿,相去几何?

善之与恶,相去若何?

人之所畏,不可不畏。

荒兮其未央哉!

众人熙熙,如享太牢,如春登台。

我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;

儡儡兮若无所归。

众人皆有馀,而我独若遗。

我愚人之心也哉!沌沌兮。

俗人昭昭,我独昏昏;

俗人察察,我独闷闷。

澹兮其若海;飂兮若无止。

众人皆有以,而我独顽似鄙。

我独异于人,而贵食母。

【译文】

应诺和呵斥,相距有多远?美好和丑恶,又相差多少?人们所畏惧的,不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此,像沙漠一样,面积广大无边,无边无际,永远没有尽头。而人们却熙熙攘攘的拥挤在一条仕途的小路上,如同去参加盛大的宴席,如同春天里登台眺望美景。唯独我漠然于此而无动于衷,混混沌沌的样子,就像婴儿还不会发出嘻笑声;又象疲倦闲散的样子,好像浪子没有归宿。众人都富余的东西,我反而要舍弃。我真是只有一颗愚人的心啊!世人都喜欢炫耀,而我却昏昏昧昧;世人都精明机巧,而我却无所辨识的样子。一边静的像海似的,另一面却像不止的狂风。世人都精明灵巧有本领,唯独我固守着原始质朴的状态。我与人不同的原因,是因为以“道”为贵。

马王堆版《道德经》

唯与呵,其相去几何?

美与恶,其相去何若?

人之所畏,亦不可以不畏人。

望呵,其未央哉!

众人熙熙,若飨于大牢,而春登台。

我泊焉未兆,若婴儿未咳。

纍呵,如无所归。

众人皆有余,我独匮。

我愚人之心也,沌沌呵。

俗人昭昭,我独若昏呵。

俗人察察,我独闷闷呵。

忽呵,其若海。

恍呵,其若无所止。

众人皆有以,我独顽以俚。

我欲独异于人,而贵食母。

-2-

王弼《道德经注》

绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

下篇为学者日益,为道者日损,然则学求益所能而进其智者也。若将无欲而足,何求於益?不知而中,何求於进?夫鸾雀有匹,鸠鸽有仇,寒乡之民,必知旃裘,自然已足,益之则忧。故续凫之足,何异截鹤之胫;畏誉而进,何异畏刑。唯阿美恶,相去何若。故人之所畏,吾亦畏焉,未敢恃之以为用也。

荒兮其未央哉。

叹与俗相返之远也。

众人熙熙,如享太牢,如春登台。

众人迷於美进,惑於荣利,欲进心竞,故熙熙若享太牢,如春登台也。

我独怕兮其未兆,如婴儿之未孩,

言我廓然无形之可名,无兆之可举,如婴兄之未能孩也。

俭俭兮若无所归。

若无所宅。

众人皆有余,而我独若遗。

众人无不有怀有志,盈溢胸心,故曰皆有余也。我独廓然,无为无欲,若遗失之也。

我愚人之心也哉,

绝愚之人心无所别析,意无所好欲。犹然其情不可睹,我颓然若此也。

沌沌兮。

无所别析,不可为明。

俗人昭昭,

耀其光也

我独若昏;俗人察察,

分别别析也。

我独闷闷。澹兮其若海,

情不可睹。

飂兮若无止。

无所系絷。

众人皆有以,

以,用也,皆欲有所施用也。

而我独顽似鄙。

无所欲为,闷闷昏昏,若无所识,故曰顽且鄙也。

我独异於人,而贵食母

食母,生之本也。人者皆弃生民之本,贵末饰之华,故曰我独欲异於人。
-3-

苏辙《老子解》

絕學無憂。

為學日益,為道日損,不知性命之正,而以學求益,增其所未聞,積之不已,而無以一之,則以圓害方,以直害曲,其中紛然,不勝其憂矣。患夫學者之至此也,故日絕學無憂。若夫聖人未嘗不學,而以道為主,不學而不少,多學而不亂,廓然無憂,而安用絕學耶?

唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去何若?

學者溺於所聞而無以一之,則唯之為恭,阿之為慢,不可同日言矣,而況夫善惡之相反乎?夫唯聖人知萬物同出於性,而皆成於妄,如畫馬牛,如刻虎競,皆非其實,湣焉無是非同異之辨,孰知其相去幾何哉?苟知此矣,則萬物並育而不相害,道並行而不相悖,無足怪矣。

人之所畏,不可不畏。

聖人均彼我,一同異,其心無所復留,然豈以是忽遺世法,犯分亂理而不顧哉?人之、所畏,吾亦畏之;人之所為,吾亦為之。雖列於君臣父子之間,行於禮樂刑政之域,而天下不知其異也。其所以不嬰於物者,其心而已。

荒兮其未央哉。

人皆徇其所知,故介然不出畦吵。聖人兼涉有無,無入而不可,則荒兮其未可央也。

衆人熙熙,如享太牢,如春登臺,我獨怕兮其未兆,若嬰兄之未孩,

人各溺於所好,其美如享太牢,其樂如春登臺,囂然從之,而不知其非。唯聖人深究其妄,遇之泊然不動,如嬰兒之未能孩也。 

乘乘兮若無所歸。

乘萬物之理而不自私,故若無所歸。 

衆人皆有餘,而我獨若遺。

衆人守其所知,各自以為有餘。聖人包舉萬物而不主於一,超然其若遺也。 

我愚人之心也哉,純純兮。

純純,若愚而非愚也。

俗人昭昭,我獨若昏;俗人察察,我獨悶悶。

世俗以分別為智,聖人知群妄之不足辨也,故其外若昏,其中若悶。

忽若晦,寂若無所止。

忽焉若晦,不見其津涯也。寂然無朕,不見其所止宿也。。

衆人皆有以,我獨頑似鄙,

人各有能,故世皆得而用之。聖人才全德備,若無所施,故疑於頑鄙。 

我獨異於人,兒貴食母。

道者,萬物之母。衆人徇物忘道,而聖人脫遺萬物,以道為宗,譬如嬰兒無所雜食,食於母而已。

-4-
《老子想尔注》
“绝学无忧,唯之与何,相去几何。”

未知者复怪问之,绝耶学,道与之何?耶与道相去近远?绝耶学,独守道,道必与之。耶道与耶学甚远,道生耶死,死属地,生属天,故极远。

“美之与恶,相去何若。”

未知者复怪问之,欲知美恶相去近远何如,道与耶学近远也,今等耳。美,善也。生故属天,恶死亦属地也。

“人之所畏,不可不畏,莽其未央。”

道设生以赏善,设死以威恶,死是人之所畏也。仙王士与俗人,同知畏死乐生,但所行异耳。俗人莽莽,未央脱死也。俗人虽畏死,端不信道,好为恶事,奈何未央脱死乎!仙士畏死,信道守诫,故与生合也。

“众人熙熙,若亨大牢,若春登台。”
众俗之人不信道,乐为恶事,若饮食之,春登高台也。
“我魄未兆,若婴儿未孩,鬿无所归。”
我,仙士也。但乐信道守诫,不乐恶事。至恶事之间,无心意,如婴儿未生时也。
“众人皆有馀,我独若遗。”
众俗之怀恶,常有馀意,计念思虑。仙士意中,都遗忘之,无所有也。
“我愚人之心纯纯。”
仙士味道,不知俗事。纯纯,若痴也。
“俗人照照。”
俗人不信道,但见耶恶利得。照照,甚明也。
“我独若昏。”
昏。”仙士闭心,不思虑耶恶利得,若昏昏冥也。
“俗人察察。”
知俗事审明也。
“我独闷闷。”
不知俗事也。

“忽若晦,家无所止。”
仙士意志道如晦,思卧安床,不复杂俗事也。精思止於道,不止於俗事也。
“众人皆有已,我独顽以鄙。”
俗人於世间自有财宝功名,仙士於俗如顽鄙也。
“我欲异於人,而贵食母。”
仙士与俗人异,不贵荣禄财宝,但贵食母。食母者,身也,於内为胃,主五藏气。俗人食穀,穀绝便死。仙士有穀食之,无则食气。气归胃,即肠重囊也。腹之为宝,前章已说之矣。
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