【民俗文化】为什么外甥结婚时，舅舅要坐上席？
为什么外甥结婚时
舅舅要坐上席？
关山听风
绥宁民间习俗，外甥结婚的婚宴上，舅舅要坐上席的“正头”。其实不仅在外甥结婚，在外甥女出嫁的酒宴上，在寿宴上和丧事的正餐上，舅舅一般也是坐上席的“正头”。原因很简单，这是中国男权社会千百年传下来的一种家庭礼仪，舅舅是家庭中最亲密且尊贵的客人。
民间有“娘亲舅大”、“天上雷公，地下舅公”等说法，其实是奉承舅舅的话。舅舅的实际地位与伯叔相比，真的有那么高吗？这也未必，舅舅毕竟是外戚，也就是外家人，与外甥外甥女不是一个家族的人，如何能与伯叔比地位的高低呢？民间哪个人的心里排位，不是先有伯叔，再有舅舅？再说，伯叔是上了家谱的，死后是要进祖坟的人，世世代代享受后代的敬奉。而舅舅那边，一代姑，二代表，三代四代了。“了”是什么，是忘记了，没这回事了。绥宁民间不是有句俗：外甥狗，走了夹着尾巴走。
民间祭祀最重要的几个节日，一是清明，一是中元，一些地方还有冬至，祭祖时很多地方有写包封烧包封的风俗，包封上写的是自家亡故的伯叔、祖字辈、曾祖辈等等，外家只写亡故外公外婆，舅舅亡故了，外甥是不能写上包封的。这就是千百年的男权传统，伯叔与舅舅的地位，通过这方面来看不就一目了然吗。伯叔死了，侄子在祭祀时能记住，清明扫墓时去上坟；舅舅死了，送上山后，外甥早把他们抛到九霄云外。
伯叔为什么要让舅舅坐上席，舅舅与伯叔所处的位置不同。伯叔是主，舅舅是客，是主让客呀，这实际上就是奉承。
口里说是“娘亲舅大”，这话是哄舅舅上树抄楼梯，哄着舅舅当恶人。旧时，儿子不孝，往往搬来舅舅压阵，让舅舅教训教训；儿子分家，只有舅舅才是最公平的，是黑包公，往往最后表态。这种表态是要得罪外甥的，有的外甥认为分家不公，从此记恨在心，一辈子也不理舅舅；父母去世时，外甥要接娘舅，不孝之子还要受罚跪之苦，或者坐在席上，让外甥跪地，恶狠狠地教训一顿，至于他们服不服，也只有他们心里晓得，以后记不记仇，也只有他们心里明白。这些事情伯叔到哪里去了？能躲则躲，能藏则藏，能不说话就不说话。舅舅与外甥大多没有利益冲突，在外甥面前一身清白，说得起硬话，拉得出硬屎。伯叔可就不一定了。古代皇室争斗，外戚大多只是专权，很少篡夺皇位，伯叔不仅专权，有的做梦都在想皇帝的位置，过一把当皇帝的瘾，叔伯的威胁远比舅舅大。因此，民间有的侄子不孝、兄弟阋于墙，也不排除有叔伯的黑手悄悄伸出来。关键时候，还是舅舅最公平，也最可信，也难怪，封建时代外戚专政远比伯叔篡权的多，这可能是宁信舅舅不信伯叔的原因吧。
绥宁民间认为，家族、大家庭的人不能称为亲戚，只能叫本家。从中国民间习惯上来说，有血缘关系的家族一般不能称之为亲戚，这可以与目前词典上对亲戚一词的解释是有出入的。把本家称为亲戚，在地方上往往会闹出笑话来，人们称其不懂规矩。民间对亲戚的称呼主要是指与家族中有婚姻关系的亲属，比如，母亲、伯婶母、祖母等娘家所有亲属，兄弟姐妹有婚姻关系的亲属等。本家和亲戚之间区别是，本家父系血缘关系和宗亲关系，而亲戚则是要靠不断地去“结”，称“结亲戚”，也就是通过婚姻之网来确认。如两个家庭原来没有任何关系，一旦通婚后，两个家庭就是亲戚关系，但如果婚姻破裂而解除，亲戚关系也就随之解除。
中国民间历来有热情待客的传统，伯叔和舅舅之间，哪有主人和客人去争酒席座位的高低之理？这样做也不符合待客之道。外甥结婚、外甥女出嫁民间俗称为请客和办酒。按绥宁传统习俗，把伯叔请来只要到门上讲一声就行了，也就是报口信。而请舅舅就不同，一般要下红请贴，本人不到，请贴不到，舅舅是不会上门来的。舅舅是外甥结婚、外甥女出嫁时，所请的亲戚之中最亲密的，因此也是最尊贵的客人。
有人要问，这些客人中难道外公外婆还没有舅舅亲吗？为什么外孙结婚、外孙女出嫁的宴席上，他们为什么不坐上座的“正头”，他们不是更有资格坐吗？现在处于新时代，过去的一些老习俗已发生了变化。比如说，旧时绥宁习俗，外孙结婚、外孙女出嫁，外公外婆一般不去参加，留在家里守屋。因此，舅舅就是代表外公外婆去参加。今天社会发展了，情况与旧时不同了，交通方便了，很多人都是在酒店办酒，有的外公外婆都乐意参加外孙、外孙女的婚礼，谁也不好意思拦着不让他们去。这样以来，在坐席的安排上，外公外婆也就名正言顺的坐上座“正头”了，舅舅退居其次，但还是在上席。但在农村自家办酒席时，绝大多数的外公外婆依然按老规矩，不去参加，坐上座“正头”的依然是舅舅。
最后还要提一下的是，伯叔和舅舅这种角色在社会中是可互相转换的。自己侄子侄女结婚时是伯叔，到自己的外甥外甥女结婚的时候又变成了舅舅，这真叫风水轮流转。在大社会环境中，上席的“正头”原来是可轮流坐的，尊重侄子侄女的舅舅，实际上就是在尊重自己，没有什么可争长论短的，这也是男权社会的传统礼制能经千百年传承下来，并得到社会普遍认同缘故吧。
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