永久的乐土——小记家乡的丧葬习俗

永久的乐土

小记绥宁金屋塘地方的丧葬习俗

作者：袁光祝

在我家乡，老人去世称之为“白喜”，也不是所有与死亡有关的事情都渗透了悲伤，譬如打造棺材被称之为造“千年屋”。

家乡属古梅山文化区，巫术盛行，历来都是土葬，历史上形成了一套自己的丧葬习俗。

五十而知天命，自己这一辈子的“行头”到这个时候也可以置办了，造棺材当然是第一要事。依流传下来的规矩，棺材由儿子置办，老衣老鞋由女儿置办。其实家乡的人们只要自己还干得了，他们从来不想麻烦子女。

杆部周正，无虫蛀霉烂之处，老而发红的杉木当然是上等好棺材料。打造棺材的木工师傅来了，主人奉为上宾，第一餐饭要上“三牲”（鸡、鱼、猪后腿）。木工师傅和主人好像根本不是雇佣关系，而是至亲，席上双方把酒言欢，祝福的话语如飞珠溅玉一般。没人称棺材为棺材，而是称“千年屋”，让人油然而生一种天长地久的感觉，仿若幽幽冥界才是人们的第一故乡。当“千年屋”最后一块木板合拢时，木工师傅会高声恭喜主人“发子发孙、万寿无疆”。出嫁的女儿会挑着酒、肉食、糖果糕点前来恭喜添寿，有的亲戚亦会上门道贺，有些还燃放爆竹，似乎真的华厦落成、喜气盈庭。

老鞋是老式布鞋，或青或红的面子，布底子；老衣都是长袍，男式的有的还有一件马褂，一色的大红大紫，满眼的荣华富贵。在某个艳阳高照的日子，家乡的老人常常会把自己的老衣老鞋拿出来翻晒，惹得不晓事的顽童上去使劲抚摸、把玩。

当老人走到了生命的边缘，家人和相邻的人们会静静地守候着，守候他（她）生命消逝的那个时辰，用来给“地仙”作择日安葬的依据。家乡是不允许老人在床上去世的，否则这老人下辈子会“欠床债”（久病卧床的意思）。估计他（她）人之将死，就要把他（她）抱离床上，或者架着他（她）坐在火塘边，或者用木板在火盆上或凳子铺个床位，让老者躺在那里离世。也有的老人很清醒，会要儿女给他（她）洗个澡，往往洗完澡衣服尚未穿好就已仙逝。

虽说作了一些必要的准备，一旦老人真的撒手往生了，儿女和一干人等仍会好一阵子忙乱。要沐浴，男的要剃头，女的要梳理头发，在脑后挽成发髻；换老衣老鞋，停尸，烧“落气钱”，鸣炮举哀。举哀是重头戏，马虎不得，不管孝家男女是真的悲痛欲绝，还是感情平平淡淡，反正你得高声嚎哭。边哭边诉，抑扬顿挫，有情有韵者为哭丧之上乘。

待“落气钱”焚烧完毕，举哀暂停。一干帮忙人等在堂屋正中架好高凳，将“千年屋”搬进来，头里脚外安放好，移亡者入棺。还要给亡者嘴里放点大米，最好还要放点银器，意味着亡者下辈子将有钱有粮，衣食无忧。待烧过“落气钱”的纸灰没有了火星，就把这些纸灰用一块黑布包好，扎成一个包袱斜背在逝者背上，这是逝者去阴间的第一笔资财。如果“千年屋”里面空隙过大，需把亡者的衣物取来塞满、塞紧。然后棺材头上燃一盏油灯，据说，这盏灯能照亮亡者赶赴另一个世界的路。

家族里德高望重者自然是治丧的负责人。他首先安排毛笔字写得好看一点的人写讣告，告之某府某老大人或老孺人某年某月某日某时驾鹤西去，孝男孝女泣血顿拜，百身莫赎云云。接下来是实质性的人事安排，打金井的、跑采购、坐库房的、杀猪的、烧火帮厨的、擦桌抹凳、端茶倒水的……帮忙人等看看名单自然各执其事。

逝者的儿子要披麻戴孝去舅父家报丧，舅父家会来人看丧。看丧者掀开蒙在逝者脸上的红布，大放悲声，孝男孝女也要跟着嚎哭。然后看丧者会抚慰孝家：“你们尽到了孝心，节哀顺变吧。”

“开路”是家乡葬礼的重头戏，哪怕逝者家庭最困难，给逝者“开路”是必须的。棺材前面搭了灵台，插香点烛，供上牲醴（肉块）、斋粑豆腐，正前方插上亡者灵牌，堂屋两边墙上高挂仙界天尊，大士、将军、以及地府十殿阎罗、判官等神灵画像。还要从灵台顶部拉一条长长的布条直到堂屋外面屋檐下，那里搭了高台，也要在高台上插香点烛上供品。据说逝者的亡灵就是沿着这布条走上黄泉路。送亡的几位道士或师公忙着请神送神、召亡送亡，或站或跪，或以指洒下神水甘露，或抓了拌了茶叶的大米四周猛撒，或带着孝男孝女绕棺转圈，嘴里咿咿呀呀唱着颂词，鼓声激越，锣钹铮鸣，牛角呜咽。

“地仙”带着逝者家人就去山野寻地，这里看，那儿望。最后在某个山环水绕，靠山雄厚的山脊或山凹某处，经过“民主协商”，最后“地仙”一锤定音，“洞天福地，万古佳城就在此地！然后罗盘定向，拉好线，“地仙”宰杀公鸡滴血掩煞。高声唱颂道：“此鸡不是非凡鸡，金鸡头，凤凰尾，金色鱼鳞罩龙爪，别人拿来无用处，白鹤弟子用来掩煞气……”唱完，帮忙人就挥锄开工，为逝者挖出一个“万古佳城”。

“上祭”也是葬礼中不可缺少的一个环节。白话文一统天下那么多年，上祭还是多用用文言文，当然致祭者自己用白话文写了祭文，主祭师也不反对；如果自己懒得写，那么主祭师就从古体祭文里面给你弄出一篇，张冠李戴是常有的事。主祭、陪祭灵前肃立、整衣冠、叩首，然后用哭腔说上一段之乎者也，接着口令致祭者整衣冠，下拜，陪祭就叫平身。然后主祭师还是用哭腔叫“奏大乐”，“大乐止，小乐长鸣。”又叫“上德禽（煮熟的雄鸡），”上肥腿（煮熟的猪后腿）”，上鱼鳞（煮熟的鱼）”，“上玉粒（米饭）”……东西上齐了，主祭师又叫致祭者拿了筷子，献这个献那个，致祭者一定要屈膝躬身，叫你献什么，你就用筷子把那东西指一下又朝亡者的灵牌指一下就行了。整场祭礼中，陪祭是不好当的，该你说你就说，不该你说你就不用多说。

不知始于何时，家乡有了一支又一支的乐队，办“白喜”不叫上一支乐队热闹热闹，似乎有所欠缺。一支乐队少则七八人，多则十多人，装备有整齐的服装和乐器。乐队上门了，总有一位器宇轩昂的男士要到灵前致悼词，也有一位姿容姣好、身段也过得去的女士主持祭仪和后来主持娱乐节目。乐队的悼词多是陈词滥调，什么“我们没有带来三牲祭礼，也没有带来香烟纸烛，我们带来的只有一颗沉痛的心”云云。最精彩当是哭灵，祭仪过后，乐队中某位“身经百哭”的女士跪伏灵前，大放悲声，并且语调清晰，哀婉动人，直哭得天地变色，草木含悲。灵台上有个盘子，哭灵者哭得越伤心，孝家放钱就越大方。

出殡的良辰吉日到了，“千年屋”上罩了棺罩，打扮得花团锦簇。抬灵者早已将棺材捆扎停当。儿子捧了逝者的灵牌，其他孝男孝女戴着孝，手拿哭丧棍，齐齐跪在棺材前面，送亡者祭完天地神灵，猛撒一阵茶叶米，高呼：“ 天皇皇，地皇皇，前面立起八金刚，后头立起四天王，升起呵！”众人立刻抬起棺木，炮火声声，鼓乐齐鸣，孝男孝女尽情举哀。就这样，一座“装载着逝者的千年屋”，很多人簇拥着它，慢慢悠悠，浩浩荡荡走上坟山，然后放进“万古佳城”，在那儿留下一个像馒头一样的坟冢。

古语云：人死如灯灭。大抵是不错的。然而，人非草木，焉能无情？把对生命的敬畏和留恋，寄托于来世，寄托于这个热热闹闹的葬礼，亦未尝不可。家乡人看来，人是有三魂七魄的，葬礼上所做的一切，都是对逝者魂魄的抚慰。其中有一缕魂魄会永远守护着自己的坟冢，自己这片最后的乐土，与山川同在，与日月同寿。