“南人北字”话鲁迅丨聊聊书风问题

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执笔凝思中的鲁迅先生

今天文章的重点，不在于讨论鲁迅先生的书风，而是借之聊一个论点：

我们的书风应该是丰富多彩的，应该注意保留地域特色，甚至把这种地域特色作为基础性的功夫，而不是一味地追求某种正统书风以致形成千人一面、看多生厌的统一风格。

鲁迅 《自题小像》

鲁迅先生的字，书艺君很早就聊过，有兴趣的书友可以参阅往期文章《鲁迅先生的字，真是有味……》《鲁迅先生的书法究竟怎么样？》《鲁迅手迹：放下屠刀，立地成佛；放下佛经，立地杀人！》。总体而言，先生的字脱胎于碑版，有着浓浓的金石气息，用笔厚重朴质，而结体又不失灵动可爱。推崇先生的字，不仅由于其文章，因为那个时代能作文章的人物多了，而论字就不见得有价值。

鲁迅抄 曹全碑

不过，鲁迅先生其实是南方人，老家浙江绍兴，也就是王羲之《兰亭序》中“会稽山阴之兰亭”的所在地。先生虽生于兰亭所在地，可单从他的字看，却丝毫看不出“二王”的书风，有的只是满纸的碑版金石味，这与他曾经长期抄碑有很大关系，当然与他的脾性、审美也有关。但此外，我们也能从他的结体中看到潇洒、灵动、可爱的一面，透着南方人的灵巧劲。还有他的弟弟周作人，书风也倾于碑版一路，但比之兄长掺入了更多帖的灵巧的味道。

周作人对联

鲁迅先生的“南人北字”说明，一个人的书风与其成长地、活动地有很大关系，而与其出生地不必然联系。这个道理也很简单，在成年之前，一个人的字还谈不上书风问题，审美标准也相当幼稚、飘忽不定，而等到书风、审美形成的阶段，多半已经走上社会，与其社会历练就有密切关联了。这也正我们文章开首所说的“地域特色”的真实概念——这里的地域，主要不是祖籍或出生地，而是一个人主要的成长地、活动地。

鲁迅先生的“南人北字”也说明，一个人的书风可以极具特色，完全没必要挤进千人一面的道路，也没必要自立之后去“寻根”、去追求祖籍地的书风，当然，如果你想寻根，也未始不可，只是说没那个必要。就像先生，祖籍绍兴，搁在当今社会，这一定成为大多数书法人一生骄傲的资本，落款中必定写上“绍兴xxx”、或者“会稽xxx”、甚或要设法加上“兰亭”二字才过瘾，至于书风，必然是时下流行的“二王”书风，甚至所到之处必尊“二王”为正统，其他风格都是野狐禅！

绍兴兰亭遗迹

书风就像我们的口音，如果没有各具特色、丰富多彩的方言，我们的话、我们的语言就会黯然失色，更重要的是，我们的根、我们的感情就会失去寄托。年少之时，曾经为自己不标准的普通话而自卑，试图努力去掉土里土气的方言口音。长大之后，走在异地他乡，才发现听到乡音时的无比亲切，才逐渐意识到乡土养育带来的无形财富。有了孩子，首先想到的是让她感受方言、学习方言、会用方言，因为学好方言比学好普通话难得多，而一个没有方言的人一辈子都可能如无根之水、如水上浮萍……

鲁迅先生信札

所谓“南人北人”“南字北字”和“南帖北碑”，当然没有那么科学、那么严格、那么死板的区分，我们不必在这些概念上较真。巧的是，鲁迅先生在85年前写过《“京派”与“海派”》和《“北人”与“南人”》两篇杂文，感兴趣的书友可以搜出来读读，很有意思，也很有启迪意义。其中，他在《“北人”与“南人”》里讲到一个观点：

缺点可以改正，优点可以相师。相书上有一条说，北人南相，南人北相者贵。我看这并不是妄语。北人南相者，是厚重而又机灵，南人北相者，不消说是机灵而又能厚重。昔人之所谓“贵”，不过是当时的成功，在现在，那就是做成有益的事业了。这是中国人的一种小小的自新之路。

这段议论，放在书法上也很合适。譬如鲁迅先生的字，南人北字，虽然脱胎于碑版，却仍透着一股南人的灵巧。

王羲之 远宦帖

还有“书圣”王羲之，本是山东琅琊临沂人，但成年之前早已随家南渡，与东晋士族偏安江左。他的书法最初由父亲王旷和叔父王廙启蒙，后从师卫夫人，成年后又北渡山东、许昌、洛阳等地，“博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法（卫夫人师承钟繇）新体有异，因而对于师传有所不满”（沈尹默语），开始抛开卫夫人，专学“北碑”。但是，王羲之学钟张、学蔡邕、学北碑，并不是死学，而是不断地剖析、折衷、损益，贯通古今、熔铸南北，最后终于摆脱了汉魏笔风，开辟一全新境界。统观王羲之的字，风格多样、内涵丰富，几乎每帖一种面目，有些虽然极具南人的灵巧，如《兰亭序》，但仍然透着北碑的遒劲和雄伟，即“龙跳天门，虎卧凤阙”之姿。“二王”代代相承，即使传到被后人讥为“熟、媚、俗”的赵孟頫，其深厚的功夫，最终也让晚年的傅山、董其昌深深折服。但是，再看看今人的所谓“二王”书风，有的只是无尽的机巧、机灵和轻浮，哪里还能见到雄伟的正大气象？

书风问题，值得书法人认真反思，这东西不是三五年的技巧训练所能解决的。

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最后想说明一点，本文并不是批评流行当下的二王书风，而是强调地域特色书风的重要性，切莫为了入展、获奖之事而走上千人一面的绝路。