《道德经》全文及译文（附：全球最佳纪录片 | 带你认识真实的世界（2021版）
（网络文摘）
《道德经》全文及译文
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《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》主题思想:道法自然。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。现在也被越来越多的企业家推崇学习。
在当今的社会上，压力在不断的增加，我们的生活节奏不断的加快，但是滋养我们心灵的场所特别少，我们需要一个能够指引灵魂的灯塔——《道德经》。道德经全文5162字。
（注解便于阅读、理解，仅供参考，最好能在熟读融会贯通中自悟自得）
《道德经》全文
道德经 新韵传音 - 六经朗读
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。
【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。
【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。
【解释】 道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你 便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。
【解释】 天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。
【解释】 空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。
【解释】 天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。
【解释】 最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。
上善若水 毛阿敏 - 道德经
【解释】 端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。
【解释】 精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清杂念，深入内省，能没有缺点吗？爱民治国，能不耍小聪明吗？五官与外界接触，能甘于示弱吗？什么都明白，能不妄为吗？生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。
【解释】 三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞（无），才有车的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”（空虚）才起到作用。
【解释】 五光十色，使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎，是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。因此圣人只为吃饱，不贪求耳目的享受，所以要抛弃那些取得这些。
【解释】 受到宠爱或污辱都感到惊恐，重视身体就象重视大的祸患。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的，得到它当然惊恐，失去它也感到惊恐，这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患，是因为我有个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。
【解释】 看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。
【解释】古时善于为士的人，细微深远而通达，深远得难以认识。正因为难以认识，只能勉强加以形容：谨慎啊，象冬天趟水过河，警惕啊，象害怕四邻围攻，恭敬啊，象当客人，和蔼啊，象冰将融化，朴质啊，象为雕琢的素材，空旷啊，象深山幽谷，浑厚啊，象江河的浑水，谁能使浑水不浑？安静下来就会慢慢澄清。谁能长久保持安定？变动起来就会慢慢打破安定，保持此道的人不会自满。正因为不自满，所以能去旧换新。
【解释】 尽量使心灵空虚到极点，坚守清净。万物都在生长发展，我看到了往复循环的道理。万物尽管变化纷纷，最后都各自回到他的根本。返回根本叫做静，也叫使命。使命叫做常，认识了常叫做明。不认识常，而轻举妄动，必定有凶险。认识了常才能宽容， 能宽容才能大公，能大公才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合道，符合道才能长久，终身不遇危险。
【解释】 最好的统治者，人们仅仅知道有他，次一等的人们亲近他赞美他，再次一等的，人们害怕他，最次的，人们看不起他，统治者不值得信任，人们自然就不相信他！最好的统治者是多么悠闲啊，他不轻易发号施令，事情办成功了，老百姓都说我们本来就是这个样的。
【解释】 大道被废弃了，才显示出仁义。聪明智慧出现了，才有狡诈虚伪。家庭不和睦了，才看得出孝慈。国家昏乱了，才出现忠臣。
【解释】 抛弃了聪明和智慧人民可以得到百倍的利益；抛弃了仁和义，人民才 能恢复孝慈的天性；抛弃了巧和利，盗贼就能自然消灭。这三条作为法则是不够的，所以要使人们的认识有所从属：保持朴素，减少私欲。
【解释】 抛弃学问才能免除忧患。应诺与阿斥，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所怕的，就不能怕。自古以来就是如此啊，还没有个尽头！众人都兴高采烈，好象参加盛大的宴席，好象春天去登台眺望美景。唯独我自己淡淡的无动于衷，好象还不会发笑的婴儿。疲倦啊，象是无家可归！
众人都有余，只有我好象什么也没有，我真是愚人的心肠啊，混混沌沌啊！人们都是那么清醒，我却混混迷迷，人们是那么精明，我却什么也不知道。辽阔无边啊，象大海，无尽无休啊，象大风。.众人都有能耐， 唯独我愚笨无能。我和人们都不一样，是因为我以得了道为贵。
【解释】 大德的形态，与道一致。道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊， 深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此。
【解释】 委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新， 少取才有收获，多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸 耀才显得有功， 不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。
【解释】 少说话是合乎自然法则的。所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的？是天地。天地（的狂风暴雨）尚且不能持久，何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。求德的就与德相同，求失的就与失相同。与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。不值得信任的， 当然就有不相信的事情发生！
【解释】 掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。从道的观点来看，应当说是剩饭赘瘤。谁都厌恶它， 所以有道的人不这样做。
【解释】 有一个混然一体的东西，出生在天地之前。无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去，逝去叫做遥远，遥远可返回本原。所以道大.天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。人以大为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。
【解释】 重是轻的根本，静是动的主宰。因此，圣人终日行走不离开辎重。虽有豪华的生活，却不沉溺在里面。为什么身为大国的君主，却轻率地对待天下的事情呢？轻率必然丧失基础，妄动必然丧失主宰。
【解释】 善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄；善于计算的，不留筹码；善于关闭的不用锁具却不能打开；善于捆绑的，不用绳索却不能解脱。因此，圣人总是善于救人，所以没有废弃的人；总是善于用物， 所以总是没有废弃的物；这就叫做内在的聪明。所以，善人是恶人的老师， 恶人是山热病的借鉴，不尊重他的老师，不爱护他的借鉴，虽自以为明智 而实际上很糊涂。这就是精深奥妙的道理。
【解释】 知道什么是雄强，却安守柔弱，甘作天下的沟溪。甘作天下的沟溪，永恒的德就不会离失，回复到初生的婴儿的状态。明知什么是明亮，却安守黑暗，甘作天下的模式。甘作天下的模式，永恒的德就不会丢失，回复到最终的真理。明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作天下的川谷。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回复的纯朴，纯朴分散就成为器具，圣人们用它们是发挥他们的长处。所以，大的器具是完整的。
【解释】 打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
【解释】 用道辅助君王的人，不用兵力在天下逞强，这事容易得到报应：军队驻过的地方，就会长满荆棘。大战之后，必定有荒年。善于用兵的只求有个 好结果就行了，不敢用兵来逞强。有好结果了，不要自高自大，有好结果了不要夸耀，有好结果了不要骄傲，有好结果了要看成是出于不得已，有好结果了不要逞强。事物壮大了就会衰老，这就叫不和乎道的原则，不和乎道的原则必然消亡。
【解释】 兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。君子平时以左边为上，打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。胜利了也不要看成是美事。如果看成美事，就是喜欢杀人了。
喜欢杀人的人，就不可能得志于天下了。吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。偏将军在左边，上将军在右边，就是说用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多，要带者悲痛的心情参与，就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。
【解释】 道永远没有固定的名称。朴虽然小，天下没有谁能支配它。到侯王的如果能守着它，万物将会自动归从。天地之气相合，就会下雨。人们没有指使它，它却自然均匀。开始有制度就要有名称，名称既然有了，就要适可而止。知道适可而止可以避免危险。比如道为天下所归，就像江海为一切河流所归一样。
【解释】 能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。
【解释】 万物依靠它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。
【解释】 谁要掌握了道，天下人都要向他投靠。都来投靠也不会互相伤害，大家都和平安泰。音乐与美食，能使行人停步。道要说出来，却淡的无味。看它看不见，听它听不到，用它用不完。
【解释】 想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。
【解释】 道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作，我就用“无名之扑”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静，天下自然就会稳定。
【解释】 上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。
所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。
【解释】 自古以来凡是得到一的：天得到一就清明，地得到一就安宁，神得到一就有灵，洼坑得到一就充盈，万物得到一就繁衍滋生，侯王得到一就能为天下的首领。他们都是从得到一才能达到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安宁，恐怕要废弃；神不能保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能繁衍滋生，恐怕要灭绝；侯王不能保持高地位，恐怕要垮台。所以，贵以*为根本，高以下为基础。所以，侯王自称为“孤家”.“寡人”“不* ”。这不是以*为根本吗？难道不是这样吗？所以，追求过多的荣誉就没有荣誉，不想做高贵的美玉，要做坚硬的基石。
【解释】 向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”，而“有”却生于看不见的“无”。
【解释】 上士听了道的道理，就努力去实践；中士听了道的道理，觉得好象是有道理又好象没道理；下士听了道的道理，就哈哈大笑。不被嘲笑那就不是真正的道了！所以古人说过：明显的“道”好象暗昧，前进的“道”好象后退，平坦的“道” 好像高低不平，崇高的“德”好像低洼的川谷，洁白好象污垢，广大的“德”好像有不足，刚健的“德”好像是怠惰，质地纯净好像是浑浊。最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。“道”幽隐而无名，只有“道”，才善于使万物得以完成。
【解释】 道产生统一体，统一体产生对立的两个方面，对立的两个方面产生第三者，第三者产生万事万物。万物内部都包含着阴阳两个对立的方面，它们在交冲中得到和谐。人们所厌恶的就是“孤家”.“寡人”.“不* ”这些词儿。而王公们却用这些词儿称呼自己。所以，一切事物贬损它它却得到增益；增益它它却受到贬损。人们所教导我的，我也用来教导别人：“强暴的人不得好死”。我要把这句话作为教人的宗旨。
【解释】 天下最柔弱的东西，能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能进入没有空隙的东西里面。我因而认识到无为的好处。无言的教导，无为的好处，天下的事很少能够比上得上它。
【解释】 名声与身体相比哪个亲切？身体与财产相比哪个重要？得到和丧失相比哪个有害？所以，过分的吝惜必招致更大的破费，丰厚的储藏必有严重的损失。知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，可以长久安全。
【解释】 最完美的东西好象是空虚的，它的作用不会穷竭。最挺直的好象弯曲，最灵巧的好象笨拙，最好的口才好象说话迟钝。急走能战胜寒冷，安静能克服炎热，清净无为可以做天下的首领。
【解释】 天下有道时，战马都用来耕地；天下无道时，怀孕的马也要在战场上生驹。最大的灾祸是不知道满足，最大的罪过是贪得无厌。所以，知道满足为满足永远是满足的。
【解释】 不出大门，就能知道天下的事理。不望窗外，就能看到天道。走出去越远，知道的道理越少。所以圣人不需要通过经历就能知晓，不需亲见就能明了，不去做就能成功。
【解释】 求学问天天增加，求道天天减少，减少再减少，以至于达到无为的境地，虽然无为而没有不是他所为的。治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰，就不可能治理好天下。
【解释】 圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，就可以使人向善。讲信用的人我信任他，不讲信用的人我也信任他，就可以使人守信用。胜任治理天下，和和气气使天下百姓心思归于浑朴。百姓都注意他们自己听到的和看到的，圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。
【解释】 从出生到死亡。长命的占十分之三，短命的占十分之三，本来可以长命的，却过早死去的也占十分之三。这是为什么？因为想长命，生活过于优厚。听说善于保护生命的人，在陆地上行走不会遇到 牛和老虎，在战争中不会遭到杀伤。牛永不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。这是为什么？因为他不到有死亡危险的地方去。
【解释】 道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。因而万物没有不尊重道而珍贵德的。道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖，生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物之长而不自以是主宰，这就是最深远的德。
【解释】 天下事物 都有个开头儿，要把这个开头儿当作天下事物的根本。已经得知了万物的根本，就能认识万物。既然认识了万物，还必须坚守着万物的根本，就一辈子没危险。塞着窟窿，关闭门户，终身不生疾病，敞开窟窿，济了他们的事，终身不可救治。观察细微叫做明，保持柔弱叫做强。用它的光亮返照内在的明，不给自身带来灾殃，这就是熟习常道。
【解释】 假如我有点知识，我就在大道上行走，怕的是走邪路。大路很平坦，而人却喜欢走捷径。朝政很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚，而穿着锦绣衣服，带着锋利宝剑，吃厌了精美饮食，占有过多的财富，这就叫做强盗头子。多么不和乎道呀！
【解释】 善建的不可拔除，善抱的不会脱落，子孙遵照这个道理祭祀永不断绝。用这个道理修身，他的德就会纯真；用这个道理治家，他的德就会有馀；用这个道理治乡，这乡的德就会久远；用这个道理治国，这个国的德就会丰厚；用这个道理治天下，天下的德就会普及。所以，从个人去认识个人，从家去认识家，从乡去认识乡，从国去认识国，从天下去认识天下。我怎么会知道天下是这样的呢？就是用这种方法。
【解释】 含德深厚的人，好比是个婴儿。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他，筋骨柔弱而小拳头握得很牢固。不知道男女交合是咋回事，而小生殖器常常勃起，这是精力充沛的表现。整天号啼而喉咙却不沙哑，这是淳和之极的表现。认识淳和的道理叫做常，认识到常的叫做明。贪求生活享受叫做灾殃，欲望支配精气叫做逞强。事物过分壮大就会衰老，可说是离开了道，离开了道就要早亡。
【解释】 真懂得的不随便乱说，随便乱说的不是真懂得。塞着穴洞，关闭门户，挫去锋芒，解脱纠纷，含光耀，混同垢尘，这就叫做“玄同”，所以，不可能对它亲近，不可能对他疏远。不可能使他得利，不可能使他受害。不可能使他尊贵，不可能使他下*。所以被天下所重视。
【解释】 用正大光明的方法治国，用奇谲诡异的方法用兵，以不扰民来掌握天下。我怎么知道会是这样的呢？就是因为：天下的禁令越多，人民就越贫困；民间的武器越多，国家就越混乱；人们的技术越巧，奇怪物品越多；法令越分明，盗贼就越多。所以圣人说：我无所作为人民自然顺化。我好静，人民自然端正，我不加干扰，人民自然富裕，我没有贪欲，人民自然淳朴。
【解释】 政治宽松，人民就淳朴。政治苛刻，人民就狡诈。灾害啊，幸福就在它身边，幸福啊，灾害就藏在里边。谁知它最后会怎么样？它没有定论。正常的可能变为反常，善良可能变为妖孽。人们的迷惑，由来已经很久了！因此圣人虽是方正的但不是切割的，虽是锋利的，但不伤人，虽是坦直的，但不放肆，虽是光亮的到不刺眼。
【解释】 治理人.事奉天都不如吝啬为好由于吝啬，可说成是早作准备。早作准备可说成是重积德。重积德就无往而不胜。无往而不胜这种力量是无法估计的。这种无法估计的力量，可以管理国家。有了治国的根本，治理方可以长久。这就叫做根扎得深.柢生的牢.这是延长生命的道理。
【解释】 治理大国好象煎小鱼（或者做小菜）。用道来治理天下，鬼也不起作用。不是鬼不起作用，就是它起作用也不能伤人。不是它起作用也不能伤人，圣人也不伤人。这样双方互不伤害，所以能彼此无事。
【解释】 大国要居于江河的下流，这是天下百川所归附的地方，自居于雌性地位。雌性经常以安静战胜雄性，就在于她安静而居下。所以，大国对于小国谦下，就可取得小国的信任。小国对大国谦下，才能取得大国的信任。所以，谦下可以信任人，谦下可以被人信任。大国不过分要求领导小国，小国不过分要求事奉大国，大国小国都适当的满足自的要求，大国应特别注意谦下。
【解释】 道是万物的主宰，是善人的法宝，恶人也受它的保护。美好的言词能换取人们的尊敬，善良的行为可以见重于人。即使有不懂为善的人，怎能把他们抛弃呢？所以树立天子，设置大臣，虽然先献美好的玉石，后献珍贵的车辆，还不如把道作为献礼。古时所以为什么要重视这个道？不是说有求即能得，有罪即能免吗？所以被天下所重视。
【解释】 把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起；天下的大事必须从细小处做起。因此圣人始终不做大事，所以才能完成大事，轻易答复别人的要求，势必要失信，把事情看得很容易势必会遇到很多困难。因为圣人遇事总是看得困难些，所以最终就没有困难了。
【解释】 局面安定时容易维持；事变还没有迹象时容易解决；事物脆弱时容易溶解；事物细微时容易消散。要在事件发生前就把它安排妥当，要在祸乱未发生以前就加以治理。合抱的大树是由小树苗长成的；九层的高台是积累的泥土筑起的；潜力的远行是从第一步开始的。有为就会有失败，有得就会有损失。
因为圣人无为，所以就不会失败：无得，所以就无失。人们做事往往在快成功的时候失败。当事情快要办完的时候还能象开始时那样谨慎，因此圣人的欲望就是没有欲望，不重视稀有的货物；圣人的学问就是没有学问，以补救众人常犯的过错。用以辅助万物自然发展不敢去妄加干涉.
【解释】 古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。
【解释】 江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
【解释】 天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。
【解释】 善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
【解释】 用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。
【解释】 我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。
【解释】 知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
【解释】 当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。
【解释】 勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
【解释】 人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
【解释】 人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。
【解释】 人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
【解释】 自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
【解释】 遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。
【解释】 和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
【解释】 使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
【解释】真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。请您转发分享，福生无量！
老子
全球最佳纪录片 | 带你认识真实的世界（2021版）
原创 裘成 食物森林Forested 1月1日
🌈链接中美、以生态食物为载体的🍎
🌲 可持续媒体与教育平台🌲
《全球最佳纪录片 | 带你认识真实的世界》自2019年首发以来，影响了很多人关注了解食物、环境、健康与社会经济文化的真相。新的一年开启，献上2021更新版，祝愿更多地球伙伴醒来，播撒希望并带来系统性转变。
当今世界有三种人。
他们对现实世界有着三种不同版本的理解。
第一种人，认为工业化、技术治理、消费资本主义驱动的世界是人类社会的唯一可能。他们相信，只要保持经济增长和科技发展，人类遭遇的所有环境、健康、社会问题，都会被不断解决。因此，我们只需“一切照旧”即可。
第二种人，觉察到“一切照旧”所带来的灾难。他们揭露问题，甚至埋怨问题的存在，然而不知该如何解决问题。其中一些人因此悲观消极，他们以为，人类或许注定灭绝，地球或许注定灭亡。
第三种人，意识到“一切照旧”必将带来灾难，但他们不愿看到这样的结局。他们怀着强大的勇气和信念，努力了解世界的真相、问题的根源，积极的采取行动，希望在意识、机制和文化层面带来人类社会的系统性变革。
我希望，观看以下纪录片能引导你成为第三种人。
它们涉及现实世界的方方面面，自然、社会、文化、食物、环境、健康、地球，和人类自身……这些纪录片不单纯局限于呈现事实和信息，而是深入问题，剖析和揭示问题背后的系统性根源。
事实上，人类所遭遇的所有问题都不是孤立的。无论是气候变化、环境污染、食品安全、贫困、疾病、战争、社会不公，还是第六次大灭绝，这些问题都相互联系，有着系统性根源。
我们只有看到问题的因，才可能从根源去系统性地解决它。否则，试图解决问题的同时，很可能不断创造着更多问题。相比接受碎片化的信息和割裂式的教育，花一些时间观看这些纪录片，能帮助你系统性地了解真实的世界。
这不是一个简单的过程。观看一些纪录片注定会让你悲伤难过。因为，这个世界最深刻的悲剧，莫过于亲眼看到自己的种族——这地球上最具智慧和爱的物种，是怎样毁灭自己和自己赖以生存的星球的。你需要有勇气，去了解真实的世界，了解人类危机的根源。“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”你要有这种勇气。
一些纪录片会带给你希望。你会看到世界各地觉醒的行动者，正在怎样恢复人与自然、人与人，和人与自我平等和谐的关系。他们会启迪你，找到你此生的使命。
除了帮助你向外看，了解真实世界；一些纪录片会让你向内看，帮助你了解自己。你必须认识和改变自己，让自己充满光，才能更好的照亮这个世界。
我将纪录片大致分成了四个类别：
地球家园 (共13部)；
经济发展（共5部）；
环境、健康与社会（共40部）；
人类自我（共11部）
观看纪录片的建议：
1）可以给自己制定目标，如每周观看一部纪录片，以这样的速度认识真实世界。如果你时间有限，可以从加*的纪录片开始看起。
2）在观看纪录片的时候，可以做笔记整理脉络和要点。在片中看到觉得有价值的人和机构，可以进一步搜索和查阅相关资料和书籍，系统性地学习相关主题。最终，希望你能形成自己对某个议题和真实世界的独立思考和系统性分析的能力。
注：
纪录片清单将会持续更新，可以在“食物森林Forested”公众号的子菜单点开最新版本。也欢迎你向我们推荐好的纪录片——系统、客观、引导人觉醒的纪录片。
所有纪录片都可以通过网络搜索“英文名+documentary”找到。一些纪录片或许还没有中文字幕版本，希望擅长翻译制作字幕的朋友能make them available to all。
— 地球家园 —
One Strange Rock (2018) *
中文名：超凡地球；宇宙奇石；被点亮的星球；一块奇怪的石头
（第一季共十集）
出品：Nutopia, Darren Aronofsky
Terra (2015) *
中文名：大地
导演：Yann Arthus-Bertrand, Michael Pitiot
人类历史，人与自然的关系
Home (2009)
中文名：家园
导演：Yann Arthus-Bertrand
Earthlings (2005) *
中文名：地球公民；地球上的生灵
导演：Shaun Monson
Symbiotic Earth (2017) *
中文名：共生的地球
出品：John Feldman
生命进化的主旋律不是竞争，而是合作
Samsara (2011)
中文名：轮回
导演：Ron Fricke
Baraka (1992)
中文名：天地玄黄
导演：Ron Fricke
What Plants Talk About (2013) *
中文名：植物间的对话；
出品：PBS Nature
Intelligent Trees (2017) *
中文名：智慧树
出品：Julia Dordel, Guido Tölke
Symphony of the Soil (2012)
中文名：土壤的交响乐
导演：Deborah Koons Garcia
Call of the Forest: The Forgotten Wisdom of Trees (2016)
中文名：森林的呼唤：被遗忘的树的智慧
出品：Jeff McKay
Fantastic Fungi (2019)*
中文名：神奇的真菌
导演：Louie Schwartzberg
你脚下的真菌的世界，有你意想不到的奇妙
Voyage Of Time: Life's Journey (2016)
中文名：时间之旅
导演：Terrence Malick
这是一场地球过去和人类未来的探索之旅
— 经济与发展 —
Let’s Make Money (2008) *
中文名：让我们赚钱吧；让我们敛财吧
导演：Erwin Wagenhofer
关于全球经济金融系统
The End of Poverty? (2008) *
中文名：终结贫困？
导演：Philippe Diaz
全球经济体系/贫困与不平等
The Poverty Inc. (2014) *
中文名：贫困公司
导演：Michael Matheson Miller
全球贫困产业
Why Poverty? (2012)
中文名：为什么贫困？
(共八集)
出品：The Why Foundation
The Corporations (2003)
中文名：大企业
导演：Mark Achbar, Jennifer Abbott
— 环境、健康与社会 —
A Quest For Meaning（2015）
中文名：追寻意义
讲述了马克和纳撒尼尔这两个儿时好友在世界各地改变人生的旅程。他们只配备了一个微型照相机和一个麦克风，他们试图找出当前世界危机的原因，并找到一种带来改变的方法。
Kiss the Ground (2020)*
中文名：亲吻大地
通过土壤再生，人类可以逐步稳定气候，恢复失去的生态系统并且创造出丰富的食物供给资源。这部电影向一个看似不可能的任务发起挑战——解决人类最大的挑战，通过平衡气候来保证物种的未来。
We Feed the World (2005) *
我们喂养世界
导演：Erwin Wagenhofer
全球食物体系
Merchants of Doubt (2014) *
中文名：贩卖疑惑的商人
导演：Robert Kenner
科学背后的政治与商业
The True Cost (2015) *
中文名：真正的成本；真实的代价；时尚代价
导演：Andrew Morgan
衣服和时尚产业链
Food, Inc. (2008) *
中文名：食品公司
导演：Robert Kenner
食品体系
Our Daily Poison (2011)
中文名：毒从口入；每日毒药
导演：Marie-Monique Robin
环境和食物中的化学品怎样影响健康
Seed: The Untold Story (2016) *
中文名：种子：不为人知的秘密
导演：Jon Betz, Taggart Siegel
Farmer's Footprint(2019)*
中文名：农夫的足迹
出品：Zach Bush, MD & Breitkreutz 家族
化学农业对健康的影响和再生农业的解决方案
Unbroken Ground (2016)
中文名：神奇的大地
出品：Patagonia Provisions
四种可持续食物生产方式
Crops of Future (2012)*
中文名：未来的收成；未来的收获
导演：Marie-Monique Robin
可持续的食物生产
Honeyland (2019)
中文名：蜂蜜之地
出品：Tamara Kotevska,
Ljubomir Stefanov
The Food Cure (2019)
中文名：食物治愈
导演：Sarah Mabrouk
饮食扭转癌症？
Forks over Knives (2011) *
中文名：刀叉下的秘密；餐叉胜于手术刀
导演：Lee Fulkerson
饮食与健康
Fed Up (2014)
中文名：甜蜜的负担；不愿面对的肥胖真相；忍无可忍
导演：Stephanie Soechtig
美国食品产业与健康
Fools & Dreamers: Regenerating a Native Forest (2019)
中文名：愚者与梦想家：重建原生森林
导演: Jordan Osmond, Antoinette Wilson
新西兰Hinewai自然保护区和他的守护神/管理员，植物学家Hugh Wilson共处30年的故事
The World According to Monsanto (2008)
中文名：孟山都眼里的世界；孟山都公司眼中的世界
导演：Marie-Monique Robin
GMO OMG (2014)
转基因，我的上帝！
导演：Jeremy Seifert
A Place at the Table (2012)
餐桌之上
导演：Lori Silverbush, Kristi Jacobson
美国的饥饿问题
Cowspiracy: The Sustainability Secret (2014)
中文名：奶牛阴谋：永远不能说的秘密
导演：Kip Andersen and Keegan Kuhn
畜牧业与生态环境
Just Eat It: A Food Waste Story (2015)
中文名：吃掉它：一个食物浪费的故事
导演：Grant Baldwin
An Inconvenient Truth (2006)
中文名：难以忽视的真相
导演：Davis Guggenheim
气候变化
Before the Flood (2016)
中文名：洪水泛滥之前；洪水来临前
导演：Fisher Stevens
气候变化
A Plastic Ocean (2016)
中文名：塑料海洋
导演：Craig Leeson
Can You Dig This? (2015)
中文名：你敢挖么？
导演：Delila Vallot
城市农业
Dirt! The Movie (2009)
中文名：泥土
导演：Gene Rosow and Bill Benenson
土壤
Sustainable (2016)
中文名：可持续
导演：Matt Wechsler
美国可持续食物运动
In Defense of Food (2015)
中文名：保卫食物；食物无罪
导演：Michael Schwarz
健康饮食
Tomorrow: Take Concrete Steps To A Sustainable Future (2015) *
中文名：明天
导演：Cyril Dion
如何解决环境与社会危机
Living the Change: Inspiring Stories for a Sustainable Future (2018) *
中文名：活在改变中
导演：Jordan Osmond, Antoinette Wilson
如何解决全球危机，走向可持续与再生
Aluna (2012)
中文名：阿鲁纳
出品：Alan Ereira
原住民的智慧
A New We: Ecovillages and Ecological Communities in Europe (2012)
中文名：全新的我们：欧洲生态村与生态社区
出品：Stefan Wolf
全球生态村范例
The Bleeding Edge (2018)
中文名：尖端医疗的真相
导演：Kirby Dick
医疗器械水很深
The Business of Being Born(2008)*
中文名：新生儿产业
导演：Abby Epstein
医院可能正在剥夺你自然生产的权利
Eating You Alive (2016)*
中文名：把你生吞了
导演：Paul David Kennamer, Jr.
你的疾病和饮食有关
The Game Changers (2018)
中文名：游戏改变者
导演：Louie Psihoyos
素食的力量
The Need to Grow (2018)
中文名：生长的需要
导演：Ryan Wirick, Rob Herring
尖端技术可以使地球土壤再生
Cooked (2016)*
中文名：烹
导演：Alex Gibney
是时候重返厨房了
Inhabit: A Permaculture Perspective (2015)
中文名：栖息：一个朴门永续的视角
导演：Costa Boutsikaris
朴门永续如何使土壤再生
The Elephant Queen (2018)
中文名：大象女王
导演：Mark Deeble, Victoria Stone
大象女王保护家族的故事
— 人类自我 —
I Am (2011) *
中文名：我是
导演：Tom Shadyac
人性的真相
Enlightenment (2018)
中文名：觉悟
导演：Anthony Chene
向内觉悟
Human (2015)
中文名：人类
导演：Yann Arthus-Bertrand
人的意义
The Twelve: A Tale of Wisdom and Unity (2017)
中文名：十二长老：关于智慧与合一的故事
出品：Le Ciel Foundation, Cause and Effect Films
原住民的智慧
The Century of the Self (2002)
中文名：探求自我的世界
导演：Adam Curtis
Money, happiness and eternal life - Greed (2017)
中文名：金钱、幸福与永生 - 贪婪
出品：DW Documentary
Unity (2015)
中文名：万物一体
导演: Shaun Monson
First Contact: The Bashar Documentary (2016)
中文名：第一次接触
导演：Darryl Anka
Who We Are (2020)
中文名：关于我们
导演：Anthony Chene
我们是谁？意识是什么？它从何而来？我们在多大程度上超越了我们的身体，思想和情感？
Mindwalk (1990)*
中文名：心灵之旅
导演：Bernt Amadeus Capra
诗人、政治家和科学家之间的哲学对话
Awake: The Life of Yogananda (2014)*
中文名：觉醒：尤迦南达的一生
导演：Paola di Florio
瑜伽大师的觉醒人生
Inner Worlds, Outer Worlds (2012) *
中文名：内在与外在的联系；内心世界，外部世界
导演：Daniel Schmidt
改变内在世界，即是改变外在世界。为什么？
愿以上纪录片带你认识真实的世界。
“食物森林Forested”平台致力于培育与团结更多的第三种人——创变者(Changemakers)，鼓励您分享教育性纪录片，唤醒公众意识。
❤️
“ 只要我们醒来，开始行动，
世界到处都是希望。“
【食物森林Forested】是以生态食物为载体的永续生命教育平台，致力于链接与培育中、美、法及世界各地的可持续跨界创变人才。平台鼓励参与者观察、思考人与食物、人与自然的关系，可持续饮食，永续生活，顺应自然地使用生命，疗愈身心、恢复生态、营造社区、推动可持续发展与地球的生态再生。
FoodForested (WeChat Media ID). An Education Platform to Nurture Global Changemakers to Co-Create Sustainable, Regenerative, Permacultural Eco-Agri-Food systems & Human Thriving cultures in alignment with Nature, in local and global space of Home, Community, Rural-Urban, Nation, and Planet Earth. (Facebook Public Page: Forested Education).
主编/Founder：裘成
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（2020.12）JNYJ-2020036
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（2020.12）JNYJ-2020035
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（2020.3）
JNYJ-2020004 SF2020-1
（2020.1）JNYJ-2020003
（2020.1）JNYJ-2020002
■祝福·长征女红军王定国107岁华诞
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（2019.12）JNYJ-2019023
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（2019.10）JNYJ-2019021
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■视点：华为·任正非
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■2019揭阳征兵集结号
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（2019.4）
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（2019.4）JNYJ-2019008
■开国上将陈士榘诞辰110周年（号外·特别版）
（2019.5）JNYJ-2019007
（2019.4）JNYJ-2019007 1000个
■洛阳探险名人双封
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■传奇人生褚时健
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（2019.2）JNYJ-2019004
（2019.1）
JNYJ-2019003 SF2019-2
（2019.1）
JNYJ-2019002 SF2019-1
■我们永远的家——北京军区大院(八大处甲1号)子女
（2019.1）JNYJ-2019001
■老兵方阵银帆艺术团建团十二周年
（2018.12）JNYJ-2018013
■军旅芳华——战略导弹部队文工团
（2018.12）JNYJ-2018012
（2018.12）JNYJ-2018011
（2018.12） JNYJ-2018010
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（2018.11）JNYJ-2018008
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■洛阳范园（范仲淹墓）（2018.10）JNYJ-2018005
■感谢信——中国长城学会致参加老兵方阵系列活动的老将军、老军人
（2018.7.29）
JNYJ-2018004 ★LB-14
（2017.7—2018.12）
JNYJ-2018003★LB-13
(2018.7) JNYJ-2018002
■福如东海 寿比南山 —— 赖高芬八十华诞
（2018.5）JNYJ-2018001
■中华之光——中国历代思想家经典诗句书画欣赏活动
（2013.6—2014.10）★LB-12
■纪念武警老兵余非从珠穆朗玛峰南坡成功登顶——“老兵方阵 长城永恒”在地球之颠傲然展示
（2013.5）
■2012年度人民法院十大典型案件
（2013.1）SF2012-2
■迎接党的十八大召开——重点献礼电影《南平红荔》全国公映
（2012.11）SF2012-1
■长城永恒——中国历代经典长城诗书法欣赏活动
（2012.8—2012.12）★LB-11
■庆祝建党90周年——党的事业至上 人民利益至上 宪法法律至上
（2011.6）SF2011-1
■东方欲晓——中国历代经典爱国诗句书法欣赏活动
（2011.6—2011.12）★LB-10
■博弈天下——中国历代经典围棋诗书法欣赏活动
（2010.12—2011.1）★LB-09
■中华军魂—解放军军事家开国上将名诗名句书法欣赏展
（2009.8—2009.11）★LB-08
■老兵方阵·情系长城——系列活动
（2009.8—2010.5）★LB-07
■祈望和平——老兵·中国·世界 系列活动
（2008.7—2009.5）★LB-06
■中华军魂——中国历代经典军旅诗书法欣赏活动
（2007.8—2008.8）★LB-05
■友谊与和平——中俄老兵北京艺术节
（2006.10）★LB-04
■关注绿色未来——北京农民工子女学校环境保护科普公益活动
（2005.12）★LB-03
■血铸长城——海峡两岸老军人纪念抗日战争胜利六十周年书画文物展系列活动
（2005.8）★LB-02
■不倒的长城——中国当代老军人书画精品展
（2004.8）★LB-01
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