“此中有真意，欲辩已忘言”：借助本体与喻体，理解概念与图式

日常交流方式主要是抽象语言，而感觉器官感受的是具体事物形象，我们可以认为语言是对相应具体事物的概念化。

概念属于思维组成部分，也就具有间接性和概括性特点，比如我们说苹果时候，是对具体苹果形象的加工与浓缩，不再是具体的任何一个苹果。

这就是概念与本体的关系，概念来自本体而不再是本体。因此，理解语言这些概念，就要回归到本体来，才会真实准确。反过来说，唯有准确理解本体，才会不被概念所迷惑。

举例说明。

外出开会空隙，溜达到滨河大道处，看到一大片绿色植被，好眼熟，却不知道叫做什么花草。于是，我只能遗憾的称之为“花草”这个概念。忽然，发现枝头残留的花瓣，瞬间知道这就是“连翘”，一种常被人们误认为迎春花的绿植，于是，我又可以舒服的用“连翘”来称呼它。

这就是概念与本体的差异，同样是连翘，花开时候“天下谁人不识君”，花谢之后“泯然众人然”，其实还是机械的知道连翘概念而已，没有熟知真正本体。

还有院子里的冬梅花。多少年在唱诵，“傲霜寒梅”“梅花香自苦寒来”“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，唯有暗香来”，这个概念不可谓不清楚，可是我第一次意识到院子那株冬梅，真实感受是震惊与诧异。

开始看到的是枯枝残叶，毫不起眼，突然在寒冷时候，就绽放黄花，直到挂满树枝，靠近嗅一下，沁人心脾。而后等到春天到来，冬梅花褪去，留下一串串果实。

作为概念的冬梅与真实本体的冬梅，是一回事吗？

前几天，有个高中孩子出现心理问题，心不在焉，懊悔总是犯简单错误，我让他练习观察身边花草树木，记下来模样，查询出名字，把概念与本体结合起来，坚持三个月试试。

如果说概念是事物本体的概括化，归纳分析、抽象综合得出的共性，好比上面说的花草树木。那么，想法见解观点就是事物本体的间接化，这个间接化就是利用了语言这些概念，是不同语言概念进行的逻辑联系。

举个例子，“我们都有局限性”，这是一个观点，即多个概念的有机联系，要明白“我们”“局限”这些基本概念，最后间接表达了一个想法，

在心理学上可以把心中想法观点用概念“图式”来表达，那么我们可以说，心中有什么图式就会看到什么听到什么，“何其自信本自清净，何期自性本自具足，何期自性不生不灭”。

要想表达清楚图式，又不是简单的事情，因为要用语言概念表达，还要用逻辑间接性串联。

因此，我们常常会感觉“词不达意”“言不由衷”“话不投机”“说不明白”，就因为概念距离本体太远，而图式距离本体就更加遥远。

这时候，用喻体就是最好的表达方式。

举例。记忆是什么？是“仓库”“图书馆”，不恰当比喻是“照相机”“录像机”。

意识是什么？弗洛伊德说是“冰山一角”，詹姆斯说是“水流”，认知学家说是“计算机屏幕”。

情绪是什么？是“信使”“各种妃子”，而抑郁情绪好似“如影随形的黑狗”，焦虑则是“抓耳挠腮的猴子”。

上面那句话“我们都有局限性”，借喻为“坐井观天”“掩耳盗铃”“刻舟求剑”“守株待兔”“只见树木不见森林”。

这就是图式与喻体的关系，图式不是喻体但可以借助喻体理解，因为具有某种程度相似性。

这个相似性又是什么呢？当然，就是“意图”“本意”“意义”。

小结，语言是概念，概念来自本体，语言就是高度概括化的浓缩本体，因此理解语言就要还原为本体。同理，图式是概念组合，来自本体，但更加遥远、概括、间接、复杂，因此理解图式就要多用喻体，相当于还原到本体。

概念与本体，图式与喻体，说的是言与象，最终指向的却是“意”，即本体意义或者喻体类似处。

意是什么？除了意识潜意识中的情欲需要，还有陶渊明所言“此中有真意，欲辩已忘言”。