鬼谷子：老实人最大的弱点就是，太过单纯，容易轻信别人

 文｜阿信

公众号｜鬼谷子智囊团（ggzway）

当人们在质疑历史事件的真实性时，通常会讲这么一句话，胡适说过“历史是任由人打扮的小姑娘”，言简意赅，入木三分！

你知道吗？这句话是世人强加给胡适先生的，其本人并未说过。但是，我们容易“想当然”的认为，这句话就是胡适说的。

事实上，古往今来，诸多历史事件和人物言论其实充满了“想当然”的成分。

什么是“想当然”？其实就是胡思乱想的脑补剧情，颇有点类似某营销号作者脑补的“超时空打击”，又或者混元太极马宗师的“接、化、发”。

有些人说话习惯了“想当然”，认真你就输了。

一

公元204年，曹操带着儿子曹丕打下了袁绍的老巢邺城，从此袁家是彻底废了。不过，这一次还有个意外的收获，俘虏了袁绍的儿媳妇，袁熙的老婆甄宓。曹丕到底是曹操的亲儿子，遗传曹操“好人妇”的习惯，一看甄宓貌美，二话不说就霸占了，三下五除二就生了个儿子曹叡。

阿信特意查了一下曹叡的出生时间，居然就是公元204年，曹丕果然一分钟也不能等。他为啥那么着急呢？阿信猜测曹丕是害怕曹操对甄宓下手，所以先下手为强。

我猜甄宓也确实是美貌过人，否则小叔子曹植又怎么会一见倾心，在《洛神赋》中写道“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”呢？这句话翻译过来就是“我自从见到了她的美貌，心里就小鹿乱撞”。

当然了，咱们要稍微严谨一些，曹植和甄宓之间到底有没有发生过“柏拉图式的爱恋”就不得而知了，大多是出自野史中的“想当然”，而如上的猜测，听起来很爽，感觉很有道理，实际上又是阿信的“想当然”。

二

曹丕强抢了人家的媳妇，还马不停蹄的生了个儿子，马上在民间就成了“美谈”，尤其是招致的文人们的不满，其中有一个人叫孔融更是愤愤不平。

孔融带头反对，并且给曹操写了封信，说道“武王伐纣，以妲己赐周公”，意思是说，武王灭商后，把妲己赐给了周公。言外之意是：老曹，你儿子干了这么龌龊的事情，你居然睁一只眼，闭一只眼？孔融这么说是借古讽今，讽刺曹操默许曹丕纳甄氏。

不过，曹操也不是那么好忽悠的，第二天就拿着信去找孔融请教去了：“孔先生呐，哪则史料里有记载周公旦娶了妲己呢？我老曹咋就没听说过呢？”

你知道孔融怎么回答的吗？孔融倒也耿直，直言不讳的说：“我是想当然的”，原话是“以今度之，想当然耳”。

于是，“想当然”这个词就诞生了，为了恶心下曹操父子，孔融硬是给编了一个“周公娶妲己”的故事，武王伐纣后把苏妲已赐给周公的说法，并非来自典籍，而是孔融根据曹丕娶甄氏这件事推断的，既然胜者曹家做了这种事，那么，同样是胜者的周武王肯定也是那么干的。听起来是那么回事，但其实是一本正经的胡说八道。

三

有时候在论述观点，讲道理时，找不到合适案例怎么办呢？就此作罢？

苏轼表示，其实可以“想当然”。

嘉佑二年，苏轼参加会试，这一年可谓是宋代文化史上最星光灿烂的一届。一同参加考试的有苏轼亲爹苏洵，亲弟苏辙，同是“唐宋八大家”的曾巩也来了，那一届的主考官是欧阳修。宋代文坛的六大天王，除了王安石这个天才没参与以外，悉数到场。除此之外，奠定儒家理学基础的“北宋五子”之二的张载和程颢也风尘碌碌的来了。

这次科举考试简直不是人考的，是神考的，是诸神之战。

虽然是神，但神之间其实也沾亲带故的，比如苏洵、苏轼、苏辙是父子关系，张载是程颢的表叔。最有意思的是，曾巩其实是欧阳修的学生，正是这一层关系给苏东坡的科举考试带来了变数。

四

那一届科举的考试题目叫：《刑赏忠厚之至论》，翻译过来就是法家的“刑赏”和儒家的“忠厚”，谁更厉害？

苏东坡见题大喜，提笔就来：《传》曰“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。

翻译过来就是：《传》上有记载：奖赏时，如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时，遇有可疑者则从应罚之列除去，为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。

中心思想就一个：法家的刑赏二柄重要，儒家的忠厚仁义更重要，因为天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。

虽说很多大神参与了考试，但是苏东坡的这份答卷无疑最让主考官欧阳修满意，但一看字迹觉得很像是自己的学生曾巩，怕被人说有黑幕的闲话，于是给了苏东坡第二名。

谁知揭榜后，欧阳修发现自己误会了，作者是个姓苏的小子。虽说是晚辈，但欧阳修心头一直有个疑虑，自己读书也不算少了，咋就没见有哪本书上有苏东坡引用的记载呢？

于是他私下问苏东坡：我说小苏啊，你用的那个典故出自哪里啊？我咋就没见过呢？

苏东坡笑着回答道：想当然耳。

啥意思呢？编的！

对于苏东坡这样的知识分子而言，有些典故该编就编，反正凡夫俗子读书少，早就习惯了迷信。

五

克劳塞维茨说：我们可以用历史事实来支持自己的观点，历史真实性甚至都不是必须的。对事例的叙述可以更详细一些，但也不强求其真实性。

结合这段话，再来理解“想当然”，相信诸位就明白了，说话也好，写文也罢，很多人用的典故并非就是真实的，甚至只是一种胡编乱造的“想当然”，就如鬼谷子说的“乱而惑之”，有时候混乱编造的事情，更有迷惑性。

其实这一招在如今这个互联网时代更是“大放光彩”，自媒体写手个个都是人才，开头一张图剩下全靠编。短视频时代，各个都是导演，随意一个“正能量”，剩下全靠吹。有些事你以为是真实严谨的，或许不过是“想当然”而已。对此，徐浩峰说：不依照事实证据，而是想当然，真是国人特有的思维方式。因此，在日常生活中，不管我们遇到的信息显得如何真实，我们还是应该擦亮眼睛，明辨是非。毋庸置疑，“想当然”是一种话术，但更是一种似是而非的套路!

历史没有真相，很多都是想象。若是轻信，你就输了。