运河书香 通州文庙比北京孔庙早四年
“潋滟春波散碧漪，白苹初叶麦初歧。潞河三月桃花水，正是乘舟荐鲋时。”潞河，这条自远古就有的河流，汲取着温榆河、小中河、坝河、凉水河、萧太后河、通惠河等十几条河流的营养，哺育着一方水土，孕育出一方文化。
从秦汉至今，潞河多次改名，从沽水、白漕到北运河，总共有过12个名字。名称的变化，也预示着潞河在不同的时代所担负的不同责任。虽说潞河也像京杭大运河的其他流域一样，经历过漫长的岁月之后，舳舻千里、银帆争渡的盛况已经不复存在，但潋滟春波的灵光、桃花流水的神韵却深深地融进她曾经流淌过的土地。有运河“通济天下”，通州不但商业繁华，文脉也相当兴盛。比如说，通州文庙的建造时间比北京孔庙还早4年，通州贡院曾是27个州县的生员考试的场所，从这里走出去的文人举子数不胜数。
在古代通州的运河西畔，还有不少比较有代表性的教育场所，也就是书院。唐末至五代期间，战乱频繁，官学衰败，许多读书人避居山林，遂模仿佛教禅林讲经制度创立书院，形成了特有的教育组织形式。书院是实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构。书院制度萌芽于唐，完备于宋，废止于清，前后有千余年的历史。通州的书院主要建于明清两代，其影响与名气虽无法和河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院等相比，却也颇具地方特色。比如明代巡仓御史阮鹗在通惠河畔创办书院，故名通惠书院，清代通州知州朱英创立官办书院，取名为潞河书院。此外，通州还有双鹤书院、闻道书院、杨行中书院。这些位于运河西畔的书院汲取着大运河的营养，使通州地区的文脉更加旺盛。
1、通州文庙比北京孔庙早四年
沿新华大街至闸桥北行，经北大街就到了三庙一塔景区，门牌号码是通州大成街1号院，通州文庙就位于院中。通州文庙（亦称学宫）与位于其北边的佑胜教寺（俗称塔庵）、紫清宫（俗称红孩儿庙）呈“品”字形布列，在历史上称为三教庙。由于佑胜教寺西侧耸立着燃灯佛舍利塔，而此塔在通州历史上有重要意义，有“一支塔影认通州”之美誉，所以现在把三座庙和一尊塔合称为“三庙一塔”古建筑群。
北京孔庙和曲阜孔庙属于国庙
通州文庙历史悠久，根据史料可知，其是由通州知州赵居礼于元大德二年（1298年），在州署西侧创建，用以供奉孔子牌位。值得一提的是，通州文庙比北京孔庙还要早建4年。北京孔庙始建于元大德六年（1302年）。当然，两座庙的地位是不一样的。
文庙又称孔庙，是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑。由于孔子创立的儒家思想对于维护社会统治安定所起到的重要作用，历代封建王朝对孔子尊崇备至，从而把修庙祀孔作为国家大事来办。到了明、清时期，每一州、府、县都有孔庙或文庙。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。
历史上的文庙有两千多所，根据其性质或类别可以分为孔氏家庙、国庙和学庙三种。曲阜孔庙和北京孔庙属于国庙，是封建帝王、地方官员祭祀孔子的专用庙宇，这两座庙和办学没关系。学庙则将办学与祭祀孔子相结合，全国的大多数文庙都属于学庙，而通州文庙也不例外，所以当地人也把通州文庙称为“学宫”。作为县学所在地，辖区内的秀才都能在这里得到进修的机会。这个文庙从建成至光绪末年科举制度废止，有超过2000名官员是从这里步入仕途的。
通州文庙虽是州县所建，但功能齐备，其规制与体量，在全国州县级中也是靠前的。一进通州文庙，映入眼帘的就是“泮桥”。古代的学宫前必定有泮桥，泮桥就像大成殿、棂星门一样，成为学宫的建筑标志之一。旧时，学子入学称为“入泮”，象征着登仕的第一步。在通州文庙中轴线上，自南而北部列着：射圃、影壁、棂星门、泮池泮桥、戟门、大成殿；中路东西两厢有：名宦祠、乡贤祠、东西朝、东西庑，以及尊经阁、崇圣殿、圣容殿、圣训亭以及古水井。文庙中学宫建筑群在东西并列两路，东路为头门、二门、东西斋房、明伦堂、教官署、训导署；西路为正殿、文帝祠。
据史料记载，在明清之际，均对通州文庙进行过修缮。在特殊的时期，政府机构还曾在通州文庙办公，比如日本投降后，国民党通县政府曾在1945年8月迁到文庙办公；1948年12月，通县解放后，通县地区督察专员公署也驻扎于此。而在1958年至2004年，通州文庙由北京花丝镶嵌厂使用，后仅余大成殿五间及月台，该厂迁出后，文物部门在2006年至2016年对文庙进行了修缮，除影壁和射圃未予恢复外，其余建筑均已依照清光绪年间文庙的规制，予以修缮或修复。
目前，通州文庙与佑胜教寺并燃灯佛舍利塔，以及紫清宫，一并构成大运河北端西畔的“三庙一塔”景区，已对社会各界开放，彰显着通州运河文化深厚的底蕴。
贡院放榜图
2、27县生员到通州贡院考试
通州区有所贡院小学，校内建筑雕梁画栋，校舍古色古香，每栋建筑都按书院的形制来建造，青瓦红柱，宽绰疏朗，体现出古典与现代的完美结合。这所学校的老校址，就是古代的通州贡院。后来旧城改造时才搬到现址。
贡院是古代科举考试的场所，即开科取士的地方。古时候皇帝认为“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，所以凡是献给皇帝的物品都叫贡品，而科举考试就好像给皇帝贡献人才，所以科考的场所就叫“贡院”。贡院之设始于唐朝，但在北京地区，贡院的建造时间较晚，位于建国门内大街的北京贡院建于明朝永乐年间，是明、清两代全国会试的考场，也是顺天府(北京)乡试的地方。北京贡院附近的胡同就分别取名为贡院东街、贡院西街和贡院头条、二条、三条等。
而通州贡院的建造时间要晚于北京贡院。据史料记载，通州贡院始建于明万历年间（1573—1619），它位于通州老城北门内东侧，与通州文庙在东西向同一条轴线上，但略微偏南。通州贡院占地达7000余平方米，房屋有70多间，其中考棚多达42间。在考试的时候，考棚中要用许多丁字形木板隔成一个个小间，每个小间有一扇窗户。而通州贡院外一条胡同就称为贡院胡同。
众所周知，古代的科举考试分乡试、会试和殿试。乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元，所以戏剧中有连中三元之说，当然，现实中确有连中三元者，明代洪武年间的黄观和正统年间的商辂就是这样的佼佼者。
而在通州贡院举行的并不是这三种考试，而属于科考之前的预备考试。古代读书人在参加正式的科举考试之前，首先要接受由本县知县主持的考试，俗称县试。县试通过后，再接受由知府主持的府试，府试及格的称作“童生”。取得童生身份后，才有资格参加正式的科举考试。由于有的人多年参加县试、府试方才成为童生，所以童生的年龄不一定都小，甚至有白发老人。
通州贡院举行的考试就属于这种预备考试。虽然其等级不高，但由于其有独特的地理位置与发达的教育，影响力还是远近闻名的。比如清代顺天府设立了四路厅署，东路厅包括通州、三河、武清、宝坻、蓟州、香河与宁河；西路厅包括大兴、宛平、涿州、良乡与房山；南路厅包括霸州、保定、东安、文安、永清、大成与固安；北路厅包括昌平、顺义、密云、怀柔与平谷等等。四路厅署下辖的24个州县，再加上现河北的遵化、丰润、玉田这三县，共计27个州县的生源，都要到通州城里的贡院参加考试。在全国同级别中，无论规模还是影响力，都远超其他试院。
每年4月，27个州县的考生到通州贡院应试。届时，附近民房被租赁一空，售卖纸笔墨砚、诗文书籍、生活用品的摊贩蜂拥而至，大街小巷人流熙攘，车马不绝，格外热闹。府试和院试各考四棚，每棚四场，每场一天。院试得中称入泮（秀才），取得功名。考试日，考生夜12点以前点名入场。入场时为防止挟带作弊，考生衣帽要单层、鞋要薄底、皮衣去面，敞襟袒怀，经严格检查进入号房。号房入毕即行上锁。考棚内长桌长凳，桌前立方形灯笼。堂上敲击云板，全场肃静，考生作题。差役往来监视，发现作弊，即行查究。
清康熙十八年（1679），通州发生强烈地震，贡院厅堂号舍尽圮，二十一年（1682），知州于成龙组织复建，后在乾隆、道光、同治、光绪诸朝均曾重修。在华北，通州贡院的规模仅次于北京贡院。光绪二十六年（1900），八国联军自天津侵犯北京，途中侵占通州，通州贡院被八国联军一把大火烧成平地，受到不可复原的灭顶之灾。光绪二十九年（1903），原通州贡院的空地被平整为通州官立小学堂的操场用地，这片通州文脉的沃土再次涅槃重生。后来，通州贡院原址成为通州贡院小学校舍用地。2010年，通州老城改造，通州贡院小学搬迁至西南一里现址继续办学，老校址另作他用。
3、潞河书院有两座
在通州的历史上，曾出现过多座书院。由于潞河中学比较有名，所以一提起通州历史上的潞河书院，不少人以为是潞河中学的前身、于1867年由美国基督教公理会创建的潞河男塾（后改称潞河书院）。实际上，在此之前，通州还曾有过一座潞河书院，先后两座书院均以潞河命名，但确实不是一回事。
最早的潞河书院是官立的，主持创办者是通州知州朱英。清康熙五十九年（1720），朱英奉仓场总督（管理全国粮仓）张仪朝之命，创建潞河书院。朱英先从坐粮厅借了450两库银，把通州城西门内刘姓居民的房屋给买下来，再增建了一些房屋，然后请人来讲学。
坐粮厅的创始人是明代万历初年的户部尚书王国光，当时是为了方便京城军队支取粮饷而设，后来主管验收漕粮。按说坐粮厅是个比较有钱的机构，但恰恰因为坐粮厅亏损，没钱了，潞河书院刚创办没两年，房屋就被抵押出去，书院遂废。官办的学校没几年就关停了，真让人无语。后来的发展表明，这所官办的潞河书院命运多舛，一直受经费问题困扰。
潞河中学风光秀丽，其前身为潞河书院。
及至雍正三年（1725），仓场总督下令复办书院，原房屋被赎回，学生才得以回到书院继续学业。乾隆二年（1737），通州知州韩亦诗在通州城东南角的文昌阁上再建潞河书院，但在请名师的时候，经费又没着落了，只好作罢。乾隆二十三年（1758），通永道王检、东路厅范延楷捐银重办潞河书院。乾隆三十一年（1766），因通州新旧二城合一，通州知州万廷兰在城基旧址另建“潞河书院”，过了三年拆去，又返回文昌阁办学。乾隆四十三年（1778），文昌阁角楼倒塌，通州知州高天凤把书院迁到学宫内的文昌祠。乾隆四十六年（1781），通永道台李调元筹银购北大街中段东侧、通州贡院以南天恩胡同（后改名靳家胡同）的瓦灰房等三十余间，改成书院，仍为“潞河书院”，延聘山长（书院讲学者）、监生（国子监学生）为负责人和教师。此为潞河书院始建以来的最大规模，每年附近州县共捐银580两，遂为定例。到了道光八年（1828），因学生太多，书院建筑不够用，又在通州南门内之四眼井买了一处房屋作为分院。光绪四年（1878）九月，通州知州高建勋于书院内设“鸿文社”。光绪二十九年（1903）依规制改制为通州官立小学堂。
而潞河中学的前身也名为潞河书院，清同治六年（1867），美国基督教公理会在通州创办学校，初名潞河男塾，设小学班与神道班，招收穷苦子弟，给以衣食和教育。开设圣经、哲学、三角、算学、国际公法、自然地理、世界史和中文等课程。清光绪十五年（1889），潞河男塾升格为大学，改为“潞河书院”，同时附设中学一所。1912年，此潞河书院改为华北协和大学。1919年，华北协和大学与北京汇文大学等合并，改为燕京大学，并迁到北京办学。同年，原“潞河书院”附属中学改为私立潞河中学。
所以，在通州的历史上，先后有两座潞河书院。前者是具有中国传统文化意义上的书院，后者则是近代以来西学东渐的产物，相当于教会学校。
4、民间书院多由乡贤创办
北京最早的书院始于五代的后梁，当时北京诞生了历史上首座书院，名为“窦氏书院”。书院的开创者名为窦禹均。其实对于窦禹均，我们并不陌生，他就是《三字经》中常被提及的“窦燕山”。
明代的通州城，城防已十分完备。有东、西、南、北四座城门。后来，因仓储漕粮，需要保护大运西仓，又开始向西扩建通州新城并增建新城南门，以将西仓包入。通州从此形成五门漕运仓储之城，这也成就了通州文脉中必不可少的几座书院。这些书院或公立或私立，大都与运河有着密切关系，而且也都坐落在大运河北端西畔，它们与通州文庙和通州贡院，共同成为通州文脉不可或缺的一部分。
通惠书院创办于明嘉靖二十六年（1547），该书院的创办，结束了通州没有书院的历史。当时，巡按御史阮鄂到通州视察漕运仓储，在拜祭孔子牌位之后，即坐堂讲学，随即在文庙右首创建通州官办书院。因书院位于通州城北门外通惠河岸边，所以就把书院命名为“通惠书院”。明嘉靖四十三年（1564），通州知州张守忠将通惠书院改建为州学明伦堂，书院遂废止。
杨行中书院由杨行中个人创办于明嘉靖末年。书院的地址位于通州老城内水月庵，今属新华街道办事处所辖东海子社区。杨行中是当朝左副都御史，积极倡导官学教育，带头动员社会力量建设文昌阁。此外，杨行中还主持编纂了通州历史上第一部志书，名为《通州志略》，开创了纸上通州文脉之先河。杨行中书院办至明万历年间，其孙子杨世扬将书院停办，改作佛院。
闻道书院是由乡贤马经纶在明万历二十九年（1601）创办，该书院早先为马经纶自己读书之所，后作讲学论道之用。马经纶曾担任山东肥城知县，后升任监察御史，他在山东肥城知县任上大力兴办教育，择其址创办“至道书院”，亲自教授，这也直接影响到他后来在家乡创办“闻道书院”。闻道书院位于马经纶自家别墅，即通州老城东南角文昌阁北之莲花寺地区，今属中仓街道办事处所辖莲花寺社区。莲花寺这一地名，自明清至今，恍惚间已延续几百年。在马经纶去世后，他的儿子马健顺将书院关闭。
双鹤书院由巡抚李三才创办于明万历三十九年（1611）。李三才是通州张家湾人，明万历二年（1574）考中进士，任户部主事。后升任户部侍郎。因打抱不平，连降三级，谪任山东东昌府推官。后因政绩突出，升任山东省按察使佥事，再任右佥都御史、漕运总督与凤阳府巡抚之职，一身三兼。因仕途险恶，志不得张，遂归乡办学，讲授经史子集，身后有《双鹤轩诗集》、《无自欺堂稿》及《诚耻录》等著作存世。双鹤书院建在李三才家的“双鹤轩”，所以取名“双鹤书院”。李三才的“双鹤轩”位于张家湾，今属张家湾镇辖区。
到了晚清，随着东西文化的深度碰撞与交流，西学东渐，清廷颁令全国书院一律改制为西式学堂。通州的“潞河书院”也改制为通州官立高等小学堂。不论如何，这些书院都处于历史上大运河的北端西畔，也可以说是大运河文化的乳汁，哺育了这些书香府邸的孩子们。（任德永）