算命大师：十二生肖改变命运的十大秘笈！
一、属鼠的人改变命运十大方法
1、鼠遇龙则兴隆，可以摆龙，摆在左手边；登龙山，不要登到绝顶；找属龙的贵人，他会帮助你的；鼠遇猴则封侯，可以摆猴、登猴山、养猴、找属猴的贵人；
2、鼠遇牛则牛气，可以摆牛，摆在东北方；登牛栏山，采气增运；到草原去放放牛，找找六和贵人；找属牛的贵人，会帮助你的；
3、鼠遇粮富裕长，可以摆五谷丰登之物稻谷，让米粮相伴长久；可以到农场去多参加农业劳动，来增加运气；
4、鼠遇家享福啦，鼠喜欢家，可以在家中摆福禄寿喜财之类物件；
5、鼠遇洞家业红，鼠喜欢打洞，可以去游水洞、山洞来增气增财；
6、鼠遇彩家添彩，鼠喜欢彩色的物品，可以增加饰品；可以摆花草树木增喜气，就能带来财气；
7、鼠遇马则冲煞，注意和属马的人相冲；
8、鼠遇羊则不祥，注意和属羊的人相害。
9、鼠遇火不能活，注意鼠怕火，要远离火源。
10、鼠的人开运位，因为申子辰开运位在酉，开运亦为开运位，所以酉方即西方为开运位。
属鼠的开运位：西方。所以在开运位养开花的花运气大开！
二、属牛的人改变命运十大方法
1、牛遇鼠贵有福，可以摆鼠、金钱袋鼠、鼠来宝，使六合富贵；可以找属鼠的贵人，他会帮助你的；
2、牛遇蛇真有德，可以摆蛇，摆在东南方位；也可以到蛇岛、养蛇、找属蛇的贵人；
3、牛遇鸡更大吉，可以摆鸡，摆在正西方位；也可以到凤山、养鸡、找属鸡的贵人；
4、牛遇家能长大，可以摆宝贝花瓶、多接触与家有关的物件；
5、牛遇田本分钱，可以到田野中采气、增加福禄寿喜财之能量；
6、牛遇车有所托，可以摆车，让工作更充实，来增加事业运气；
7、牛遇草生活饱，可以摆五谷丰登之物稻谷、秋天去农场、多参加农业劳动；
8、牛遇羊则冲煞，注意和属羊的人相冲；
9、牛遇马则没法，注意和属马的人相害；牛遇彩则祭彩，注意不过头装饰自己，牛一出头就没头了。
10、牛的人开运位，因为巳酉丑开运位在午，开运亦为开运位，所以午方即南方为开运位。
属牛的开运位：南方。所以在开运位养开花的花运气大开！
三、属虎的人改变命运十大方法
1、虎遇猪更享福，可以摆猪、摆福猪，摆在西北方位；也可以养猪、找属猪的贵人；
2、虎遇马事业大，可以摆马、摆在正南方位；也可以到马鞍山、养马、找属马的贵人；
3、虎遇狗财富有，可以摆狗，摆在西北方位；也可以养狗、找属狗的贵人；
4、虎遇山有靠山，可以摆盆景靠山、多登山采气；
5、虎遇林有亲信，可以到森林中采气、用木制家具、栽树、种树可以增加能量；
6、虎遇肉有福受，可以摆月亮，因为月为肉的偏旁，也可以晚上接月亮之气来增加事业运气；
7、虎遇猴有罪受，注意和属猴的人相冲；
8、虎遇蛇真没辙，注意和属蛇的人相害；
9、虎遇刀真没招，注意怕刀，有刀易被人陷害。
10、虎的开运位，因为寅午戌开运位在卯，开运亦为开运位，所以卯方即东方为开运位。
属虎的开运位：东方。所以在开运位养开花的花运气大开！
四、属兔的人改变命运十大方法
1、兔遇狗定大吉，可以摆狗，摆在正西方位；可以养狗、找属狗的贵人；
2、兔遇猪定有福，可以摆猪、摆福猪，摆在西北方位；可以养猪、找属猪的贵人；
3、兔遇羊事业长，可以摆羊、摆三阳开泰，摆在西南方位；可以养羊、找属羊的贵人；
4、兔遇月成大业，可以摆月亮，因为月为肉的偏旁，也可以晚上接月亮之气来增加事业运气；
5、兔遇草能吃饱，可以摆五谷丰登之物稻谷、秋天去农场、多参加农业劳动；
6、兔遇米更是喜，可以摆五谷丰登之物稻米、秋天去农场、多参加农业劳动；
7、兔遇粮富裕长，可以摆五谷丰登之物高粮、秋天去农场、多参加农业劳动；
8、兔遇喜有名气，可以摆鲜花、树木，增加生气、喜气，使事业运气好；
9、兔遇鸡最大忌，注意和属鸡的人相冲；兔遇龙就不行，注意和属龙的人相害。
10、兔的开运位，因为亥卯未开运位在子，开运亦为开运位，所以子方即北方为开运位。
属兔的开运位：北方。所以在开运位养开花的花运气大开！
五、属龙的人改变命运十大方法
1、龙遇鸡更大吉，可以摆鸡、摆凤，在正西的位置摆鸡；可以养鸡、找属鸡的贵人；
2、龙遇鼠真有福，可以摆鼠、金钱袋鼠、鼠来宝，在正北方位；可以找属鼠的贵人；
3、龙遇猴更封侯，可以摆猴，在西南方位；可以登猴山、养猴、找属猴的贵人；
4、龙遇马更潇洒，可以摆马，在正南方位；可以到马鞍山、养马、找属马的贵人；
5、龙遇水最富贵，可以到大海边采气、可以到江边、河边、小溪边采气，都可以增加能量；
6、龙遇天能争先，可以遨游蓝天，可以登山，可以接日月的祥和之气来增加事业运气；
7、龙遇长必成长，可以在尊位西北，为长位可以来增加事业运气；
8、龙遇狗跳墙走，注意和属狗的人相冲；
9、龙遇兔难致富，注意和属兔的人相害。
10、龙的开运位，因为申子辰开运位在酉，开运亦为开运位，所以酉方即西方为开运位。
属龙的开运位：西方。所以在开运位养开花的花运气大开！
六、属蛇的人改变命运十大方法
1、蛇遇猴必封侯，可以摆猴、摆孙悟空，摆在西北方位；可以登猴山、养猴、找属猴的贵人；
2、蛇遇鸡定大吉，可以摆鸡、摆凤，在正西的位置；可以登凤凰山、找属鸡的贵人；
3、蛇遇牛更是牛，可以摆牛，在东北方位；可以登牛山、养牛、找属牛的贵人；
4、蛇遇草安全好，可以摆五谷丰登之物稻谷、秋天去农场、多参加农业劳动；
5、蛇遇木能上树，可以到森林中采气、用木制家具、栽树、种树可以增加能量；
6、蛇遇喜有名气，可以摆鲜花、树木，增加生气、喜气，使事业运气好；
7、蛇遇脚快速跑，可以摆车为脚力，来增加事业运气；
8、蛇遇田更清闲，可以到田野中采气、增加福禄寿喜财之能量；
9、蛇遇猪就得哭，注意和属猪的人相冲；蛇遇虎事业堵，注意和属虎的人相害。
10、蛇的开运位，因为巳酉丑开运位在午，开运亦为开运位，所以午方即南方为开运位。
属蛇的开运位：南方。所以在开运位养开花的花运气大开！
七、属马的人改变命运十大方法
1、马遇羊更吉祥，可以摆羊、摆三阳开泰，摆在西北位置，可以养羊、找属羊的贵人；
2、马遇虎更有福，可以摆虎、摆猫，摆在东北方位，可以到龙虎山、找属虎的贵人；
3、马遇狗更富有，可以摆狗，摆在西北方位，可以养狗、找属狗的贵人；
4、马遇龙更兴隆，可以摆龙，摆在东南方位，可以登龙山、耍龙灯、找属龙的贵人；
5、马遇猴准封侯，可以摆猴，摆在西北方位，可以登猴山、养猴、找属猴的贵人；
6、马遇草有草料，可以摆鲜花、树木，增加生气、喜气，使事业运气好；
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。
道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。 9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。 12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
7、马遇米更是喜，可以摆五谷丰登之物稻米、秋天去农场、多参加农业劳动；
8、马遇豆更长寿，可以摆五谷丰登之物大豆、秋天去农场、多参加农业劳动；马遇粮富裕长，可以摆五谷丰登之物高粮、秋天去农场、多参加农业劳动；马遇家能发家，可以摆宝贝花瓶、多接触与家有关的物件；
9、马遇鼠心里堵，注意和属鼠的人相冲；马遇牛就别扭，注意和属牛的人相害。
10、马的开运位，因为寅午戌开运位在卯，开运亦为开运位，所以卯方即东方为开运位。
属马的开运位：东方。所以在开运位养开花的花运气大开！
八、属羊的人改变命运十大方法
1、羊遇马更潇洒，可以摆马，摆在正南方位，可以到马鞍山、养马、找属马的贵人；
2、羊遇猪能发福，可以摆猪、摆福猪，摆在西北方位，可以养猪、找属猪的贵人；
3、羊遇兔能致富，可以摆兔、摆金钱兔，摆在正东位置，可以养兔、找属兔的贵人；
4、羊遇草有草料，可以摆五谷丰登之物稻谷、秋天去农场、多参加农业劳动；
5、羊遇木能致富，可以到森林中采气、用木制家具、栽树、种树可以增加能量；
6、羊遇米更是喜，可以摆鲜花、树木，增加生气、喜气，使事业运气好；
7、羊遇豆更长寿，可以摆五谷丰登之物大豆、秋天去农场、多参加农业劳动；
8、羊遇粮富裕长，可以摆五谷丰登之物高粮、秋天去农场、多参加农业劳动；羊遇家心放下，可以摆宝贝花瓶、多接触与家有关的物件；
9、羊遇牛就别扭，注意和属牛的人相冲；羊遇鼠心里堵，注意和属鼠的人相害。
10、羊的开运位，因为亥卯未开运位在子，开运亦为开运位，所以子方即北方为开运位。
属羊的开运位：北方。所以在开运位养开花的花运气大开！
九、属猴的人改变命运十大方法
1、猴遇蛇有道德，可以摆蛇，摆在东南方位，可以到蛇岛、养蛇、找属蛇的贵人；
2、猴遇龙更兴隆，可以摆龙，摆在东南方位，可以登龙山、耍龙灯、找属龙的贵人；
3、猴遇鼠更有福，可以摆鼠、金钱袋鼠、鼠来宝，摆在正北，可以找属鼠的贵人；
4、猴遇马准封侯，可以摆马，摆在正南方位，可以到马鞍山、养马、找属马的贵人；
5、猴遇木有家住，可以到森林中采气、用木制家具、栽树、种树可以增加能量；
6、猴遇人有贵人，可以摆八仙，增加生气、喜气，使事业运气好；
7、猴佩玉有贵气，可以摆玉器，增加贵气、喜气，使事业运气好；猴遇喜有名气，可以摆鲜花、树木，增加生气、喜气，使事业运气好；
8、猴遇虎心里堵，注意和属虎的人相冲；
9、猴遇猪不舒服，注意和属猪的人相害。
10、猴的开运位，因为申子辰开运位在酉，开运亦为开运位，所以酉方即西方为开运位。
属猴的开运位：西方。所以在开运位养开花的花运气大开！
十、属鸡的人改变命运十大方法
1、鸡遇龙更兴隆，可以摆龙，摆在东南方位，可以登龙山、耍龙灯、找属龙的贵人；
2、鸡遇蛇好生活，可以摆蛇，摆在东南方位，到蛇岛、养蛇、找属蛇的贵人；
3、鸡遇牛更是牛，以摆牛，摆在东北方位，可以登牛山、放放牛、找属牛的贵人；
4、鸡遇米更是喜，可以摆五谷丰登之物稻米、秋天去农场、多参加农业劳动；
5、鸡遇豆更长寿，可以摆五谷丰登之物大豆、秋天去农场、多参加农业劳动；
6、鸡遇粮富裕长，可以摆五谷丰登之物高粮、秋天去农场、多参加农业劳动；
7、鸡遇山有靠山，可以摆盆景靠山、多登山采气；
8、鸡遇家能发家，可以摆宝贝花瓶、多接触与家有关的物件；
9、鸡遇兔别想富，注意和属兔的人相冲；鸡遇狗不能守，注意和属狗的人相害。
10、鸡的开运位，因为巳酉丑开运位在午，开运亦为开运位，所以午方即南方为开运位。
属鸡的开运位：南方。所以在开运位养开花的花运气大开！
十一、属狗的人改变命运十大方法
1、狗遇兔就能富，可以摆兔、摆金钱兔，在正东方，可以养兔、找属兔的贵人；
2、狗遇马事业发，可以摆马，摆在正南方位，可以到马鞍山、养马、找属马的贵人；
3、狗遇虎更有福，可以摆虎、摆猫，摆在正东方，可以到龙虎山、找属虎的贵人；
4、狗遇人有贵人，可以摆八仙，增加生气、喜气，使事业运气好；
5、狗遇喜有名气，可以摆鲜花、树木，增加生气、喜气，使事业运气好；
6、狗遇家能发家，可以摆宝贝花瓶、多接触与家有关的物件；
7、狗遇龙相互冲，注意和属龙的人相冲；
8、狗遇鸡大不吉，注意和属鸡的人相害。
9、狗遇狗狗咬狗，注意和属狗的人吵架；
10、狗的开运位，因为寅午戌开运位在卯，开运亦为开运位，所以卯方即东方为开运位。
属狗的开运位：东方。所以在开运位养开花的花运气大开！
十二、属猪的人改变命运十大方法
1、猪遇虎真幸福，可以摆虎、摆猫，在东北方位，可以到龙虎山、找属虎的贵人；
2、猪遇兔能致富，可以摆兔、摆金钱兔，在正东方，养兔、找属兔的贵人；
3、猪遇羊更吉祥，可以摆羊、摆三阳开泰在西南方位，可以养羊、找属羊的贵人；
4、猪遇龙能化龙，可以摆龙，在东南方位，可以登龙山、耍龙灯、找属龙的贵人；
5、猪遇米更是喜，可以摆五谷丰登之物大米、秋天去农场、多参加农业劳动；
6、猪遇豆更长寿，可以摆五谷丰登之物大豆、秋天去农场、多参加农业劳动；
7、猪遇粮富裕长，可以摆五谷丰登之物高粮、秋天去农场、多参加农业劳动；
8、猪遇家能发家，可以摆宝贝花瓶、多接触与家有关的物件；猪遇人有贵人，可以摆八仙，增加生气、喜气，使事业运气好；
9、猪遇蛇不快活，注意和属蛇的人相冲；猪遇猴似有仇，注意和属猴的人相害；
10、猪的开运位，因为亥卯未开运位在子，开运亦为开运位，所以子方即北方为开运位。
属猪的开运位：北方。所以在开运位养开花的花运气大开！