人无趣，则无味

诗人余光中曾经在《朋友四型》里把人分四种：

第一型，高级而有趣；

第二型，高级而无趣；

第三型，低级而有趣；

第四型，低级而无趣。

把有趣和无趣作为区分人的标准，实属特别。我们也不难发现身边有的人很善良，事业成功，财富不少，只是觉得他索然无味。如今我们大多数人的生活太过单一，拿着手机翻来覆去，两点一线的生活，今天重复昨天，有趣正逐渐成为人的稀缺品质。

万物皆因玩味而生趣

什么是“有趣”呢？有趣的第一要素是会玩！万物皆因玩味而生趣。

不懂得“玩”，确实是一种缺点。怎么说呢?席慕蓉曾经说，如果一个孩子在他的生活里没接触过大自然，譬如摸过树的皮、踩过干而脆的落叶，她就没办法教他美术。因为，他没第一手接触过美。

有趣的人，会玩出门道

有趣的人，能从玩里面找出学问来的，比如王世襄这位老人家，可以说是收藏界一等会玩的人，玩物但并不丧志，还能从各种物里玩出学问来：玩蟋蟀，他编成了堪称蟋蟀谱的百科全书《蟋蟀谱集成》；养鸽子，他编了一本《明代鸽经清宫鸽谱》；养鹰有专文《大鹰篇》；养狗有专文《獾狗篇》；玩漆艺，他能花10年时间为中国现存唯一一本古代漆工专著《髹饰录》编写解说；1985年，他的著作《明式家具珍赏》在香港出版，又填补了中国人研究明式家具的空白；他使井市的“雕虫小技”登上了“大雅之堂”，玩出了文化，玩出了一门“世纪绝学”，被称为“京城第一玩家”。

兴趣之广泛，研究之深刻，非一般人所能及。他好玩，会玩，不是图轻松，却是图折腾，图艰深。在艰深中寻找出一种乐趣，在研究中获取一些成就，那是他最大的幸福所在。这种透彻的研究和痴迷背后，折射出来的是一个人对生活的态度。

中国古贤讲究“乘物游心”，又崇尚“格物致知”之理，人们在对“物”的观照中明心见性，求索问道。而文房之物，是最适君子之情的。

若不能置物一观，便只能苍松修竹为邻，以清风明月为友了。虽也是良辰景致，却碍于不能入手把玩，而文房之器，乃是文人佳客，胸中所秉持素怀，吐露之思想，后由匠人凿山斫木，使之物化，此时入手，其品趣、真格、境界，俱在此中。

雅生活之境何其广大，

附庸者以物衬人，

陶情者玩物见心。

有趣的人，是热爱生活的人

有文房雅物为最高趣味，不失为人生幸事。这些器玩供具虽相伴无言，却如同面对平生知己，可陶性、可舒怀、可铭志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。

木掌柜就跟大家分享一些现代文人的案头雅玩。

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香炉

“文房百器，炉为首器。”君子佩玉，文人博古，铜炉取玉之温润，谦谦和悦；常置案头，焚香一柱，秉烛夜读，红袖添香，实乃文房清玩之雅器。“文房诸器，宣炉为首”。

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奇石

自古以来，文人多有此雅趣，如苏轼曾记：”岸多细石，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆，盛之，注水粲然。“河岸边孩童嬉耍时喜玩的石头，这位大文人竟也据之为宝，玩出自己的一番味道来。

这些山边捡来的顽石，本是自然造化之物，与人无关，但经由闲心雅意，在案头上巧呈妙用，竟也成为为生活添彩的一部分。这种从捡取到赏心的过程，比之购入一件古董雅玩，则别有一番趣味。

心游物外，逸趣自生。

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鸟笼

相信大家必然都耳熟这句话。有美鸟必有佳笼相配，清中期，随着政局的稳定，国家日益富足，文化艺术繁荣，各种禽鸟犬类的豢养就成为满清贵族家庭的重要活动内容之一。

近年来，随着收藏与传统文化的热潮，鸟笼的收藏价值也大大提升，一张制作精良、选材考究的鸟笼往往成交价值不菲。人们欣赏的不单单是鸟笼的工艺性，还有融入其中的那种难舍难分的传统味道。

收藏鸟笼，看起来是玩，但实际上就演变成了一种民俗文化的积累和传承！

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佛像

供于案头，雅趣纷呈。

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茶宠

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茶挂

身居斗室，意随自然，心与天地相交融，冶炼成一片物外之隐的淡然情怀，最终所寻获的是道德文章的真境。

世间多少事物，都令我们被欲望所牵累，而能净吾心者，则独有文房 清玩。

在传统大项逐渐显露疲态的时候，文房清玩以自身“小而雅、小而精”的独特魅力正在博得更多人的关注。

回望过去的明月清风，流连古时的山河日月，既是追思，也为自省。我们生活在时代夹缝中，多少有些怀旧心态，所以只能到传统的、物化的文明中，去寻找自己留恋的东西。