清远市清新区祠堂概况、规制和风格与特点

为了减轻大家对拍摄祠堂建筑的避讳，先从广州陈家祠说起，让各位认识一下祠堂的魅力。2015年104万人次入馆创广州陈家祠历史新高，仅春节的7天假期里，就有5天超过1万人次。而且呈逐年增长的态势。

陈家祠保护面临三大难题：省内难觅高级别砖雕艺人（江浙的工艺师擅长的工艺与岭南砖也并不吻合。缺失的砖雕无法修补，日后也许只能依靠3D打印了），每年游客过百万人次设施损毁严重，地下施工“撼动”根基。
建成127年、被列入文保单位64年的陈家祠作为广州的城市名片一直被爱护有加。去年开始陈家祠完成砖雕修缮并启动灰塑修缮工程。

该祠坐北朝南，为三进五间九堂六院砖木结构，内共有大小建筑19栋，总占地面积14980平方米。以建筑工艺著称。

陈家祠的砖雕以人物为主雕刻工艺难度较大，砖雕已经是国家级的非遗项目，目前广东省内的非遗传承人最高级别只有省级，从擅长的工艺来看也以花鸟为主，还没有看到和陈家祠工艺相当的砖雕传承人。

为了寻找砖雕工艺师，陈家祠的管理团队曾前往江浙等地考察砖雕工艺。由于岭南砖雕的工艺以挂线砖雕为主，每一个局部为独立的一块，拼凑组合成大图案，工艺之绝妙在于可以将拼接的线很好地隐藏起来而不被察觉。江浙的工艺师擅长的工艺，与岭南砖也并不吻合。
尽管清新没有能与之媲美的祠堂，但“小陈家祠”还是有的，相比之下砖雕和大量木雕装饰较欠缺。

清新因地处粤西北山区，交通闭塞，自古先民逐水而居，多居山间小盆地，同族聚居，即便小姓氏也会有建有宗族祠堂，规模大小不一，从一进小屋到三进两院、中轴对称式布局，是根据其家族的经济实力而定。也多亏了交通闭塞，思想较传统，才没像北方的祠堂在大文革的打击下祠堂建筑荡然无存。各小氏族带状聚居处，百米内便可以见到数间祠堂。

龙北黄氏大宗祠，有上百年的历史，三进两井，是清新县滨江地区现存最高大，保存最完好的宗祠之一。

大门前的人物木雕工艺精湛，在附近各镇中罕见。

下面介绍一下祠堂的历史、规制和风格特点。
南宋朱熹在《家礼》设立祠堂之后，民间才有祠堂出现。直到明嘉靖年间（约1526年）才允许民间建联宗之祠堂。关于庶民祠堂的规制则简陋得多，同时规定三品以上官员准许祠堂款式建三间九架，三品以下官员只能建三间五架，这是法定的规制。但是庶民之家的祠堂建筑，往往突破朝廷的规制，表现出僭礼逾制的共同倾向。

祠堂建筑风格与特点鲜明：
一、选址：
人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选址十分讲究。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。

有些祠堂大门前有泮池：即水池。泮池是采用过去学宫中礼仪性的设施，暗中希望自己家族有更多的子孙“进学”“入泮”成为科举人才；另一方面，民间还认为水池是“聚财”的象征，同时泮池也能起到消防灭火的要求。

如祠堂照壁是正对大门的一堵墙，大门和两边的侧门限定了祠堂门前广场的空间，按照风水学说。照壁可以使得祠堂建筑内的“气”能够聚而不散，是很有讲究的。

二、规模：
祠堂建筑的组织和布局是有规制的，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。

“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。这家梁公祠应该就是“八间头”吧。

有如小陈家祠。

享堂：用于家族议事，集会。

气派的台阶，尽显奢华。

享堂

精美灰雕，以假乱真，引来真鸟。

由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。我还曾见过现代三层居民楼样式的祠堂，还真是大胆尝试，已与古祠堂规制脱轨。

小姓氏也会建祠堂，凝聚人心。

三、款式：
瓦作：
瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。
1、榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越牢固。

2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。

仪门

铜钱装饰

五、装饰：
我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。

到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。所以有的祠堂有花岗岩石柱，柱顶雕一石狮顶住桁条，石柱下座石墩上雕刻有蝙蝠、马鹿和丹顶鹤三种动物图案，寓意着福禄寿三星拱照。也有“龙凤呈祥”的石雕以及众多鸟鱼山水人物等壁画，都透出松鹤延年、吉庆有余、福寿双全等吉祥含义。
图为“双龙戏珠”

灰雕

“龙凤呈祥”样式的正脊装饰较为罕见，多为“龙凤呈祥”。

大幅灰雕

山墙的小片砖雕。

精美的木构件，一般位于屋檐下

石雕基座乘木柱防潮防蛀。

壁画

有些壁画，雕刻上会注上有名气的作者的名字

六、其它
1、戏台：规模较大的祠堂都有戏台。必须设置在正中，大门设在两侧，进入祠堂从戏台两侧通过，进入祠堂内部。由于社会环境及宅基地的局限，有能力的宗族，也只好建在侧边。

2、旗杆：这是因为建祠堂规制有一条：宗族中有四品以上官位的，才允许在祠堂门前竖立高大的旗杆。民国后改制，为百岁老人或为在海外经商、发家致富后对家乡祖国作出显著贡献者的表彰。所以有些名门望族祠堂大门前设有旗杆。
这旗杆应该是表彰曾经的亚洲首富澳门赌王的吧。

3、牌坊：多为表示对先人的纪念，颂扬之情而立于祠庙大门前方的建筑物。
（天马陈氏宗祠跃龙门牌坊）

4、牌坊正前方还筑有泮池，泮池即水池。是采用过去学宫中礼仪性的设施，暗中希望自己家族有更多的子孙“进学”“入泮”成为科举人才；另一方面，民间还认为水池是“聚财”的象征，同时有实际意义就是消防灭火。

5、匾额和柱楹：匾额与柱楹是祠堂建筑的点睛之处，语言简练，寓意深长，文采激扬，趣意盎然，特别是名人题写的匾额、柱楹尤为珍贵。

题书匾额的是大名鼎鼎的清代光绪二十四年（1898年）戊戌科状元夏同和。夏同和字季平，号用清，又自号狮山山人，清代贵州麻哈州（今麻江县）人。他与武状元曹维城、文状元赵以炯、探花杨兆麟称为清代贵州“三状元一探花”。以他贵为状元的身份为一间乡村祠堂题匾，可见当年黄氏家族的显赫。据说光绪丁未年（光绪三十三年，公元1907年），夏同和游历广州，正在广州经商的黄氏家族老板重金聘请同窗好友夏状元为自己的祠堂题字，并亲自到中宿居剪彩。据查，夏同和在广东只题了三块牌匾，“愚轩黄公祠”乃其中之一，是弥足珍贵的文物。

在漫长历史的更迭与变乱中，古建筑已所剩无多，祠堂更是支离零落。今天我们相逢盛世，富裕家族可以建筑祠堂，这是传统文化薪火相传之举，祠堂建筑要尽可能地保留原来 结构、外观、空间、装饰、装修及布局的原汁原味。真正做到继承祠堂建筑原有的建筑特征和特色。所以我认为祠堂作为古建筑应该按原有的祠堂建筑的规制和款式营造，从平面、外貌、细部、结构都要按传统方法，材料、工艺要求进行建造，一般最好不要改变。如今祠堂成了家族心灵的驿站。给人以特殊的关切和滋润，慰藉，给人以安全和安定感觉；祠堂里供奉着历代祖先的神位，罗列代代显赫功名，是纪念堂；堂中天地悠悠，堂里香灯永续；堂中上下交融，堂里古今一体；庭、堂之间的台阶每一级都踏出整个家族的宗教和历史的感情，每一炷清香都隐隐熏出整个族群的期盼，我喜欢祠堂。由于中国古建筑浩无际涯的宽度很难搜罗尽致。只能略见一斑，此文只期望给青年人一点祠堂建筑的知识，目前新建祠堂是否要按照旧的规制和款式来建设，值得大家商榷。

我还曾见过现代三层居民楼样式的祠堂，还真是大胆尝试，已与古祠堂规制脱轨。还有的是用混凝土仿梁柱结构的，省事的干脆一堵墙，上图算是高仿了，瓜柱还没承上檩条。
以下附上龙颈/禾云/鱼坝/鱼咀/新洲/英德的部分祠堂建筑，仅供观赏传统建筑的魅力。

英德彭家祠，号称小布达拉宫，有点像吧

古村建制
进深：在建筑学上是指一间独立的房屋或一幢居住建筑从前墙皮到后墙壁之间的实际长度。进深大的住宅可以有效地节约用地，但为了保证建成的住宅可以有良好的自然采光和通风条件，住宅的进深在设计上有一定的要求，不宜过大。目前我国大量城镇住宅房间的进深一般要限定在5米左右，不能任意扩大。
住宅的进深不宜超过14米，因为这关系到室内的空气流通，进深超过14米，不利于组织穿堂风。居室必[2]须要有自然通风。
穿堂风：在风压作用下，室外空气从建筑物一侧进入，贯穿内部，从另一侧流出的自然通风。
房屋的木构架由柱、梁、檩、构架连接件和屋面基层等五部分组成。房顶支撑物的一种，顺着山墙的叫“梁”；搭在“梁”上的叫“檩”；搭在“檩”上的叫“椽”。
山墙：山墙一般称为外横墙，是指沿建筑物短轴方向布置的墙叫横墙，建筑物两端的横向外墙一般称为山墙。定义：房屋建筑的左右两边之墙的上端与前后屋顶间的斜坡，形成一个三角形，似古体'山'字，故称'山墙'。
椽：装于屋顶以支持屋顶盖材料的木杆。椽子：它是屋面基层的最底层构件，垂直安放在檩木之上。架梁之椽，多于机上之工女。——杜牧《阿房宫赋》。
八架椽：宋代房屋的进深以椽数呼之，如“四架椽”即四椽之深。“八架椽”即八椽之深。清代则以檩数称呼，如“五檩”即宋代的四架椽，“九檩”即宋代的八架椽。
檩：是架在梁头位置的沿建筑面阔方向的水平构件。其作用是直接固定椽子，并将屋顶荷载通过梁而向下传递。檩的名称随其梁头所在的柱的位置的不同而不同，如在檐柱之上的称檐檩，在金柱之上的金檩，在中柱之上的称脊檩。
金柱：古代汉族建筑的屋顶梁架以立柱支撑，立于最外一层屋檐下的柱子称檐柱，在檐柱以里，位于内侧的柱子称'金柱'。金柱又是除檐柱、中柱和山柱以外的柱子的通称，依位置不同可分别以外金柱和内金柱。
山柱：建筑构件名。我国古代硬山或悬山式房屋建筑的山墙内，正中由台基上直通脊檩下的柱子称为山柱，其柱之口径比檐柱再加二寸。
柱:柱是建筑物中垂直的主结构件，承托在它上方物件的重量。在中国木建筑中，横梁直柱，柱阵列负责承托梁架结构及其他部分的重量，如屋檐，在主柱与地基间，常建有柱础。另外，亦有其他较小的柱，不置于地基之上，而是置于梁架上，以承托上方物件的重量，再透过梁架结构，把重量传至主柱之上。例如脊瓜柱或蜀柱，是在梁架之上承托部分屋檐的重量。中国古代的柱子多数为木造，属于大木作范围；间有石柱。为防水、防潮，木柱下垫以石质柱础。
脊瓜柱：是汉族木建筑中使用的木构件。直立于梁上的短柱。安置于三架梁上用来支撑脊檩的短柱。又叫童柱。
瓜柱：安置在上下梁之间的短柱，称为瓜柱。
梁:古建筑的主要木作构件，是房屋中承受重量的水平大木，一般与建筑立面相垂直。
三架梁：大木建筑中梁架的主要构件，长两步架，上承托三檩的梁。
五架梁：与三架梁平行，位于三架梁之下的长四步架的梁。其上安瓜柱，上承五檩的梁。
七架梁：即承托七檩、梁架中最长的梁。
双步梁：古建筑中梁的一种，长两步架，两端下置柱，一端上侧承檩，一端无檩，中部安瓜柱，上承单步梁。如内乡县衙大堂前后即为双步梁。步架：清式建筑木构架中，相邻两条桁(檩)之间的水平距离，称为'步架'。
抱头梁 ：位于檐柱与金柱或老檐柱之间的短梁，一端置于檐柱之上，另一端插入金柱或老檐柱中。

南宋朱熹在《家礼》设立祠堂制后，民间才有祠堂出现。直到明嘉靖年间（约1526年）才允许民间建联宗之祠堂。关于庶民祠堂的规制则简陋得多，同时规定三品以上官员准许祠堂款式建三间九架，三品以下官员只能建三间五架，这是法定的规制。但是庶民之家的祠堂建筑，往往突破朝廷的规制，表现出僭礼逾制的共同倾向。
清新因地处粤西北山区，交通闭塞，自古先民逐水而居，多居山间小盆地，同族聚居，即便小姓氏也会有建有宗族祠堂，规模大小不一，从一进小屋到三进两院、中轴对称式布局，是根据其家族的经济实力而定。