纹藏行者｜民艺匠人韦祥龙
回归本真
是为了更好的
开始
人生不长不短，几十年不过一晃间，却总被生活琐事支配着往前再往前，偶尔停下，才发现已是阻力重重。停下不易，回归本真更是难上加难。
已现光明的前景，心中不确定的梦，一次次摇晃，迷茫中该如何选择？
传统工艺，现代审美，一场场冲撞，对立中要怎样融合？
取悦自己，取悦市场，一个个火花，无奈中究竟要怎样平衡？
从纯粹的手艺人，到品牌创始人，到底其中有多少挣扎，只有韦祥龙自己能解答。
Q1.据了解，您曾经做过室内设计、建筑设计等工作，那您走上民艺之路的契机是什么？
韦祥龙：身为布依族，从小便对布依族的染织绣耳濡目染，加上在四川美院读书时就意识到，本国家本民族的文化才真正能让设计师立足世界，便萌生了用布依族文化进行创作的想法。民艺是我熟悉的表达方式，但同时它更是承载着东方审美和思维模式的东方语言。
↑布依族数纱绣
Q2.在您的民艺之路，曾遇到什么难题，又有什么收获呢？
韦祥龙：以传统工艺作为事业，是不太被看好的，甚至几年前“匠人”还带有贬义，吾土吾生成长的这几年正在经历着中国最难做的三件事：做品牌、做服装、做传统工艺。但是用纯手工打造有灵魂的织物与服饰能让我收获平静和成就感，而且用我的审美和手工的温度去打动别人，让人眼前一亮或会心一笑，对我来说都是一种美好的收获。
↑布依族枫香染 韦祥龙作品
Q3.得知最近您在中央民大学习，您认为民间手工艺人需要学习现代理论知识吗？此行是否找到您心中的答案？
韦祥龙：不论在任何行业和领域，任何人都不应该放弃学习新的知识，手艺人是更是要多学习，一是精进自己的手艺，二是要提高审美。就算是未曾接受现代艺术教育的绣娘、织布者，在传统社区或村寨里也是通过长辈指导，模仿前辈的手工作品来学习手艺。如今手艺人们也在面对各种新绣线、新面料以及越来越多的产品需求的挑战。手艺人不仅要技艺精湛，更要有艺术追求，博古通今，正确看待新旧事物的关系，才能找到自己的路。我到中央民大学习是受益于国家艺术基金的支持，目的是完成一个系列的服装作品，以时装为载体将布依族蓝靛染织技艺用国际化的语言呈现，为登上今年的中国国际时装周而努力。
↑布依族袖口蜡染纹样
Q4.有人说现代化使我们丢失了太多。想听您谈谈对您现代服饰设计和传统关系的看法。
韦祥龙：这是历史发展的必然，也是全球性问题，整个人类的文明都是迭代的。我们面临最大的问题是传统和现代的有意割裂。由于我们结束战争不足百年，大环境方面的发展还有很大空间，包括全民的文化素养，审美水平，经济实力等等。现在还有很多人将传统与现代完全对立，这种思想源于我们特殊的历史，很多国家都经历过颠覆自己传统文化的思潮，但是这种运动结束后人们冷静下来总会思考一个哲学命题“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”，所以这个时候找到自己民族、自己文化的位置尤为重要。
↑独山麻尾布依族刺绣围腰纹样
如果谈民族服饰，其实是一个很大的话题。中国少数民族的传统服饰凸显着不同民族的生产劳作方式、文化信仰、民族习俗……例如北方马上民族的小袖口高开衩长袍是便于御寒、骑射，西南农耕民族的大裤脚、短裙是便于稻田溪流间的劳作，百褶长裙则是要求女性行动的典雅庄重等等，这是长期的生产生活和民族文化发展积累的结果。今天越来越多的民族经历着生活环境、生产生活方式的改变，服饰也会随之改变。
↑布依族豆浆染
当今民族服饰的发展有两个方向，一是传统服饰的自我发展，二是带有民族元素的时装设计。传统服饰的发展是现象级的事件，取决于一个族群的自我认同和外部认知，传统服饰会基于传统形制复原、发展，材料和工艺会有一些改变，但是版型、文化、礼仪不能轻易乱改，因为也是为这个族群的人而服务的。另一方面，带有民族元素的时装设计不仅要考虑民族元素、民族工艺的合理应用，还要考虑如何融合现代和国际语言，从审美和市场的角度让更多人接受。
↑布依族辫绣
时尚是坚守的，时髦是追逐的，时尚的概念起源于法国，但我们传统的服饰也有“时兴”的这个概念，所以基于“不变”都会看到每隔三五年都在根据穿着者的喜好产生变化。直至今日，法国的Dior、Chanle这些品牌每年推出的高级定制服装还在遵循着法国的服饰传统，在我眼中，抛开商业成分，中国少数民族手工制作的传统服饰和迪奥，香奈儿价值数百万的高级定制具有一样的文化和工艺价值。
↑布依族蜡染
Q5.未来是否有计划推出以纹样为系列的服饰作品？
韦祥龙：我正为登上中国国际时装周而创作艺术服装作品，这些作品将运用到布依族的染织图案，同时融合传说故事和传统工艺。而对于布依族的纹样，将运用在秋季推出的文创产品上，因为我们要用更多的美来迎接20后新生命。
↑打易布依族服饰 韦祥龙摄
寻找美的路上
从未停歇
↑布依族蓝靛染织布
↑布依族织锦
决定从事民艺的韦祥龙，创立了自己的民艺设计品牌“吾土吾生”，为了更好地保留布依族手工色织土布、布依族枫香染和水族马尾绣的传统特色，他踏上了一段追美之旅。
↑采风
↑韦祥龙（左一）与清穗（右一）
布依族行者
汲取土地的力量
百余村落，见证了这段美丽的旅程，也见证了一位行者的心灵成长。
采风得来的纹样与染织技艺，在韦祥龙的手下展现出了新的风采。
↑韦祥龙染织作品
↑韦祥龙染织作品
↑韦祥龙晾晒染织布
TIP
布依族蜡染历史悠久并久负盛名。早在宋代就有布依族的蜡染布记载。《宋史》四九三卷中曾记载：“南宁州（今黔南惠水县）特产……蜂蜡、蜡染布……”布依族蜡染是自织自染布。其绘制方法是，用铜片制成各种形状的蜡刀，以蜂蜡为防染剂，制作蜡染时，先把蜂蜡加热，熔成蜡汁，然后用蜡刀蘸上蜡汁，在平铺的白布上绘成各种花纹图案，蜡汁凝固沾附在布的两面，点绘毕，将布放在靛蓝染缸中浸染。染好后将布放入沸水中煮脱蜡质，即呈现白色花纹图案，成为美丽的蜡染布。这种制法，在《宋史》、清乾隆《贵州通志·苗蛮》中都有记载。
↑植物染真丝 韦祥龙作品
布依族蜡染图案，常见的有蕨菜花，团花、铜鼓纹、旋涡纹、水波形、连锁形、龙飞凤舞、双喜双寿等。布依族图腾图案有太阳纹、云雷纹、回纹、铜鼓纹等。图案连续对称，民风浓郁，古朴典雅，画工精致而驰名中外。
↑关岭地区布依族服饰
吾土吾生
民艺作品
纹藏将与韦祥龙及吾土吾生开展布依族纹样库建设工作。
同时，纹藏寻找其他专题行者，帮助挖掘、收集、整理资料，共同完成设计纹样库工作。
传统纹样将注入时代的生命力，在生活的举手投足间传承。这，将归功于你——纹藏行者。