夸父逐日

清阳金丹《俗语常言》

《山海经·海外北经》：夸父与日逐走。入日，渴欲得饮。饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。此故事，也见于《列子·汤问》，彼时，“日”写作“日影”。为何提起此事呢？与修炼有关吗？有关。夸父逐日，是先贤设置的一个象，指示修行之法。你可能疑惑：什么都是修行之法？不是什么都是，但夸父一事绝无虚假。《山海经》，本就是一本修行之法的著作。神怪譬喻，世人都做猎奇了，可惜了。看一下逐日之故事吧。夸父之名，说了其貌。夸者，大而张扬。父者，伟丈夫、儿女众多。故夸父，高大威猛者。夸父头大善奔，两足有疾行之功。一足日行五千四十八里，两足一日行一万九十六里。这个功夫，传自黄帝。日者，女子也，靓丽者也，因谓之影也。夸父逐日，得到了日之欢心。入日，使日归也。但日之体有阳毒，夸父中毒渴極，饮于河渭不足，只好向北泽寻求水源，以克阳毒。北泽者，水之方也。五行水居北方。没到达北泽，就毒发身亡，渴死了。其杖，叫孤拐。孤拐为杖，杖者，立身之托也。夸父没后，孤拐反得重生，化为邓林。邓者，进身之地也。林者，平出之地也。邓林，等身平出之地也。平出重生也，无体而有气。天帝救之，以两为用，以木为质，化为两弦。两弦合，化为阴魄。阴魄之形无定，随日而变，为之月。后来，日影寻夸父，到达邓林而息。月得日光而现象，与日相会。再后来，日影朝出昔归，以邓林为伴，终不相弃，故夸父族得传。等身平出，出而为二。一化为二，谓之繁殖也。故邓林，繁育之林也，为祈子林。这就是夸父逐日之完整故事。修炼启示。其一，阴阳之喻。阴阳以男女为喻。男女，以夸父与日影为代。夸父不敌日影，化生为二，平出重生。一而二，一者身，二者化。故《周易》卦爻，阳爻一也，阴爻二也。阳，主生者也。阴，化生者也。主生不得生，缘化生之不出。化生既出，身形解散。阳者女，阴者男。夸父阴也，日影阳也。故长生者，与常道反。其二，阳实隐虚。夸父不敌日影，故身死。身死之托化，反生等身平出。平出重生，与日影虚应，亦得其合。人之修行，亦应以虚应实。虚实相应，然后实之气可延也。其三，若要长久，须使阳神入。入者，归也。日之喻，与月同功。日影归，姻亲合。姻亲合，夸父死。夸父死，邓林出。邓林出，日影息。日影息，夸父传。日影万年存，夸父常得伴。修行当思其法，而不在表象里兜转也。此中种种象，皆是譬喻，也称虚妄。虚妄之象，有至妙之指。夸父逐日，虚实相应也。清阳于2021.4.6