《四圣心源》学习笔记四圣即黄帝、岐伯、越...

《四圣心源》学习笔记

四圣即黄帝、岐伯、越人、仲景四位医学先圣，《四圣心源》就是把他们的心法继承流传下来，即本书理论的源头在四圣的思想。《四圣心源》的理论体系，简单地讲就是一气周流，详细来说，就是本气为病：他认为外邪和自身的正气是相对而言的，对于疾病来讲，真正的原因还是自身正气，外邪只是助缘、诱因而已。《内经》里讲“正气存内，邪不可干”，这是他的理论基础，也是他立论的根源。所以，他阐述对疾病的认识、治疗、立方、方意等全都是在本气为病的根基上，都是从自身正气为病的角度来论述的，这是《四圣心源》一个很重要的特点。那么本气是一个什么样的结构模式呢？就是一气周流，土枢四象。中气为枢纽，左升右降转起来，就成为一气。这个理论体系结构模型来源于《内经》的“天人合一”观念。
天人解
天人解，是全书的精华，是最重要的理论基础。如果《劳伤解》是病理基础的话，《天人解》就是生理基础。
阴阳变化，就是一气的变化规律。天地之间的一股气，它要升降沉浮，就会产生阴阳变化。什么叫阴，什么叫阳？降则为阴，升则为阳。它不是一个具体的物质，不要把阴阳理解成两个相对的静止的东西。天地之间这股气，它始终是在动的，在变化的。所以准确的描述就是降则为阴，升则为阳。概括来讲，凡是偏升的、偏散的，就是阳；偏降的、偏收的，就是阴。所以，阴阳它是两种态势、趋势：往上走，往外散就是阳；往下走，往里收，就叫阴。阴或阳只是一个过程、一个变化，不是一个不变的状态，更不是一个不变的东西。阴阳变化，实际上就是一气在周流：分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳；分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气之变化耳。阴阳就是一气运动的两个不同的趋势，是从后天角度来讲一气变化的一对名词。是为了描述这种变化的过程，而人为给他起了这个名字叫阴阳，阴阳本身不会产生升降浮沉，本来也没有阴阳这两个东西。
天人合一是在无形之气的层次、而不是具体的身体这个层次，具体的层次上它总是分开的。无形之气是天地万物之间相通的东西，所谓的合一，是说这股无形之气是相通的，在无形之气这个层面上，天地万物是相通的，都在按共同的规律周流着，在运行规律上是一致的，就跟一个整体一样，这才是天人合一的意思，不是说具体的人和天合成了一个整体。
根据《内经》天人合一的思想，来阐述天地一气的客观运动规律。不管是天地的一气，还是人体的一气，还是某一个阶段的一气，某一个过程的一气，它们的变