宋代段子：有一本美国人写的《空谷幽兰》描述了终南山修行者的生活，这个故事说的是宋代修行者；现在的中国迷失到一个尴尬的地步，如果不用外国人的视角看中国，很多人似乎不知道自己是谁，也不知道该怎么活，这看起来像个巨大的悲剧。
刘居中，京师人，少时隐于嵩山，居山颠最深处，曰控鹤庵。初与两人同处，率一两月，辄下山觅粮，登陟极艰苦，往往跻攀葛藟，穷日力乃至。两人不堪其忧，皆舍去，独刘居之自若，凡二十年，遭乱南来。
绍兴间尝召入宫，赐“冲静处士”。今庐于豫章之东湖，每为人言昔日事。云嵩山峻极处，有平地可为田者百亩。别有小山岩岫之属，常时云雨。
只在半山间，大蜥蜴数百，皆长三四尺，人以食就手饲之，拊摩其体，腻如脂。一日，聚绕水盎边，各就取水，才入口即吐出，已圆结如弹丸，积之于侧，俄顷间累累满地，忽震雷一声起，弹丸皆失去。明日，山下人来言，昨正午雨雹大作，乃知蜥蜴所为者此也。
又闻石壁间老人读书，逼而听之，寂然。既退，复尔。其后石壁摧，得异书甚多，阴阳、方技、修真、黄白之学无所不有。既下山，独取其首尾全者数十篇，余悉焚之。
又尝闻异香满室，经日乃散，不知所从来也。刘生于元丰七年甲子岁。
刘居中是京师（北宋都城东京汴梁）人，他年轻时在嵩山隐居，住在山顶最深幽的地方，名叫“控鹤庵”。最开始，他跟另外两人一起住，一般过一两个月，他们就下山找粮食，攀登跋涉都非常艰苦，很多地方都是攀着藤萝上去的，根本没有路，往往要花一整天才能回到控鹤庵。后来，那两个人忍受不了这种生活的忧苦，都舍刘居中而去，唯独刘本人安之若素，在山上的隐居日子一过就是二十年，后来，刘居中遭乱南来。宋高宗绍兴年间（1131-1162年），他曾经被召入宫中，高宗赐给他“冲静处士”的名号。现在他住在豫章（江西南昌）的东湖，经常给人说起往事。他回忆说：“在嵩山最险峻的地方，还有上百亩能开辟出来耕田的平地；另外还有一些小峰峦、岩洞之类的地方，经常云雨缭绕。在半山间，有好几百只大蜥蜴，身长都有三四尺，人用手喂它们东西吃都可以，拊摩它们的身体，滑腻如脂。有一天，我看见它们团聚围绕在一只水盎（盛水的容器）旁边，每只蜥蜴都从水盎里吸水，刚把水喝进就吐出来，此时那水已经圆圆的凝固为弹丸了，就在旁边堆积着，没一会儿功夫，地上已经堆满了这种“水丸”，忽然一声震雷响起来，这些水弹丸都消失不见了。第二天，山下有人来说，昨天正午时分，山下大雨冰雹俱下，这才知道，原来蜥蜴'制造'的水弹都变成了山下的冰雹”“我又听到过山石壁里有老人在读书，等我凑近前去，里面又没声了；我再退后些，那声音又来了。后来，石壁破碎，我发现里面有很多异书：阴阳、方技、修真、黄白之学等等，无所不有。后来我下山的时候，专门拿了好几十篇首尾都全的书册，其他那些都烧了。”“我还曾经闻到异香满室，香味一整天后才散去，也不知这香味儿是从哪儿来的。”【祥宏点评】：藟lěi，指的是“藤”。葛藟也专指一种葡萄科植物，果实味酸，不能生食，根、茎和果实供药用。此处的“葛藟”应指山上的藤条；嵩山的最高峰现在叫连天峰，海拔1512米。按说不算太高。据介绍，这里山势险峻，立如斧劈。每年都有探险者或迷途者遇难，其周围有36座大小山峰，羊肠山路四处交叉，至今未开发。从现状看，还是符合刘居中的描述，只是蜥蜴制造水丸的情节，超乎人们的想象。也有可能刘居中遭遇了“异境界”。嵩山古来就有不少行修者。显然刘居中也算其中一位；处士，古时称有德才而隐居不愿做官的人；水盎，水盆一样的容器，口小肚子大；阴阳、方技、修真、黄白之学，都是道家修行的各方面内容。从刘居中二十年不下嵩山的坚定意志来看，他所描述的情况应是真的。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之43-《夷坚志》涉猎的地理空间）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
