黄庭坚戏仿白居易
【原诗】
霜降水返壑，
风落木归山。
冉冉岁华晚，
昆虫皆闭关。
【白话译文】
霜降后，水返回深沟，
风吹落的树叶，回归大山。
光阴荏苒，转眼到了岁暮，
昆虫都开始闭关修炼。
霜降是一个充满隐喻的节气，古人写霜降的诗词成千上万，诗人们往往把秋天里这最后一个节气与人生逆境联系到一起。“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。”黄庭坚这首《霜降水返壑》正是这样。
这首诗是组诗《谪居黔南》十首中的第二首，作于宋哲宗绍圣四年（1097），是黄庭坚降职被贬居重庆黔州时所写。黄庭坚被贬的罪名是修《神宗实录》不实，实际上是被新党排挤。黄庭坚是苏门四学士之一，苏轼比他早两年被贬到惠州。
崇宁元年（1102），与苏轼、黄庭坚有较大摩擦的赵挺之进入了权力核心，黄庭坚被罢免，这时他刚被启用，在当涂上任才九天。再加上有人诬告他在《江陵府承天禅院塔记》中“幸灾谤国”，59岁的黄庭坚被除去了官名。
可以说，黄庭坚在写这首《霜降水返壑》时，对自己的命运已经有一定的预感。
特点是“剽窃”？
在欣赏分析黄庭坚《霜降水返壑》之前，不得不先看看白居易的《岁晚》，因为黄庭坚这首诗正文70%是直接从白居易的《岁晚》中“剽窃”来的。
请看白居易《岁晚》：“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。何此南迁客，五年独未还？命屯分已定，日久心弥安。亦尝心与口，静念私自言：去国固非乐，归乡未必欢。何须自生苦，舍易求其难？”
比较两诗，黄诗正文共20个字，其中14个字原封不动来自白诗，如此大的比例，按今天版权规定，恐难逃“剽窃”之嫌。
不仅这首诗是这样，黄庭坚这组《谪居黔南》十首诗，每一首都大规模“剽窃”白居易的《乐天集》，都是这儿截取几联，那儿截取几联，略为改动几个字，便据为己有了。
当然，黄庭坚不认为这是剽窃，他在《答洪驹父书》中说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”
还说：“诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之思，虽渊明、少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之'换骨法’，观摹其意形容之，谓之'夺胎法’。”
他这种诗学观点影响了不少人，以至形成了中国文学史上第一个有正式名称的诗歌流派：“江西诗派。”他的“夺胎换骨，点铁成金”成了江西诗派的理论纲领。
但金人王若虚不同意，他认定是剽窃，他在《滹南诗话》中说：“鲁直（黄庭坚）论诗，有'夺胎换骨，点铁成金’之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。”
不过，宋人及后人，多数不认为是剽窃。诗歌发展到宋朝，用典是流行时尚，讲究无一字无来历，很多诗人都是玩互文性的高手。南宋洪迈就极力推崇黄庭坚的拿来主义，说：“鲁直之诗，全用徐语点化之，而末句尤为精工。”苏轼以为他的诗文超凡绝尘，屹然独立于千万诗文之中。
也有人认为是伪作。莫砺锋在《江西诗派》中注云：“集中颇多窜入之伪作，如《谪居黔南十首》之类。”
学者白政民认为是摘句。他在《黄庭坚诗歌研究》中写道：“黄在黔南，精神无寄，身体日衰，他感到岁月易逝，他想到了元和十三年贬到忠州的白居易，两人遭遇相似，贬地相近，年龄相若，思想相仿，所以他便取白诗中与已会心同感者吟咏，聊以舒怀。后被收入诗集中，称为《谪居黔南十首》”。
互文性
所谓互文性，就是种种文本之间的相互转换关系。最早由法国符号学家克里斯蒂娃提出：“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌那样构成，任何本文都是其他本文的吸收和转化。”
互文性可以给读者提供对另一个文本的联想，拓展作品的美学空间，深化对文本意义的理解。
我没有做过考证统计，不知道历史上像黄庭坚这样把互文性玩到极致的高手还有没有。黄庭坚这首《霜降水返壑》，20个字，只给自己剩下6个字的发挥余地，这样玩还是很需要一点勇气的。
如果剩下的这六个字，不能翻出新意，那么剽窃的罪名就妥妥的了。
旧诗翻新
白居易的《岁晚》是被贬江州后写的，大意是人身处逆境，应该像自然万物即将过冬一样，顺服命运的安排，甚至连回归故乡这样的念头也不要有，因为归乡未必欢喜，何必自讨苦吃，舍易求难？
黄庭坚对被贬的感悟，有诗为证，他跟白居易有大量共同语言。醒目的“剽窃”，很容易让人联想到两位诗人相似的命运，达到了“借他人酒杯，浇自己心中块垒”的效果。
不同也是明显的。
主要是第四句：“昆虫皆闭关。”这一戏言，体现出的人生态度，完全不同于白居易的“物皆复本源”。白诗庄重严肃地宣告，人应像万物一样遵循天定的规律，有认命的意思。底子是老子清静无为的思想。黄庭坚却用戏言的方式，给白诗的观点带来了不确性，充满更符合后现代趣味的幽默调侃。从诗的意境上讲，黄诗略胜一筹。
闭关
闭关是佛教道教等宗教修持的一种方式。通常是修炼者选择深山洞穴或密室，闭门谢客，杜绝世俗的影响，打坐观想，念经悟道，完成规定程式，以获得相应成就。
显然，这不是昆虫能够完成的事。霜降后，昆虫纷纷隐藏蛰伏冬眠，那跟闭关修持有根本区别。所以，“昆虫皆闭关”更像是一句戏言。
不过，对于黄庭坚来说，闭关又并非完全是戏言。
黄庭坚出生在一个道教气氛很浓的环境里，祖母人称仙源君，父亲崇尚吕洞宾，喜欢养生，黄庭坚成年后，还炼过《黄庭经》的功法，应该说黄庭坚的名字跟上清派的《黄庭经》有些关系。三十六岁时，黄庭坚跟王安石等人游怀宁县山谷寺石牛洞时，喜欢那里的山水景色，从此自号“山谷道人”。
四十岁以后，黄庭坚又皈依佛门，亲笔写下了我们今天还能看见的《发愿文》，表明他守戒之约，清心奉斋的崇佛之情。
因此，佛道两教的闭关修行，对于他来说一点也不陌生。
如果说“昆虫皆闭关”这句诗传递了什么认真的含义的话，黄庭坚很可能是计划在形势越来越严峻的晚年，抛开世事，安静修炼功法。他一生宦海沉浮，得意时，遵循儒家价值观希望能兼济天下。失意时，跟历朝历代不得志的知识分子一样，退到佛道的天地里寻求慰藉。
但“昆虫皆闭关”毕竟是一句半真半假的玩笑话，我们无法捕捉其确切的含义。它的魅力也正是在这里。
戏仿
也许戏仿这个词能更精准地描述黄诗与白诗的关系。
不是剽窃，不是借鉴，不是引用，不是模仿，是戏仿。
《布莱克法律词典》对戏仿的定义是：“以知名作品进行转换性使用，以达到对原作进行讽刺、嘲弄、批判或评论的目的，而不是仅仅借用原作引起人们对新作品的注意。”
这也是著作权法规定的“合理使用”的情况之一。在美国司法实践中，主要考虑两点：一，其大量引用原作内容，应出于讽刺或评论的需要。二，戏仿作品不会损害原作者的经济利益。
按这两条原则判断，黄诗对白诗的戏仿关系，应该是成立的。
先说第二条，唐宋时期诗人没啥清晰的版权意识，写诗也几乎不是为了直接的经济收益。即使按现代版权法规定，黄庭坚写这首诗的时候，白居易的诗也早过版权保护期了（白死于846年）。
回到第一条，黄诗讽刺了白诗什么？黄诗讽刺白诗忽略了非常明显的事实，昆虫不会闭关，只有人才会。人和动植物还是有很要命的区别的。戏仿，就这样跨越朝代建立了一个对话结构，让两位大诗人的观点发生了碰撞，给读者创造出了一个独特的想象空间。
杜尚曾经戏仿过《蒙娜丽莎的微笑》，他直接在《蒙娜丽莎的微笑》的拙劣复制品上添两撇小胡子，取名《带胡子的蒙娜丽莎》，以表达对传统绘画的大胆调侃与讽刺。
“昆虫皆闭关”像不像那两撇小胡子？
诗句简释
开始两句“霜降水返壑，风落木归山”，描写的是霜降后的自然现象。霜降后，江河湖塘的水位会降低，深沟深坑才会存水，树叶开始飘落腐化，很多古代诗人写到这个：
苏轼的《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》：“霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。”
仇远：霜降水泽枯，岁晚木叶落。
文天祥：山中有流水，霜降石自出。
黄毓祺的《拂水》：“惜哉我来游，霜降水始涸。”
对于黄庭坚来说，白居易这两句诗，就是常识。直接引用，可以建立对话关系和审美空间，比自己新写两句更有趣味。
第三句“冉冉岁华晚”，叹时间流逝得快，转眼到了岁暮，没什么好说的。
第四句“昆虫皆闭关”，表层意思说的还是自然现象，说的是霜降后昆虫隐藏蛰伏冬眠，只是这种现象被黄庭坚戏称为“闭关”，于是打开了诗眼，整首诗活了，趣味盎然。（于斯）