深读 ‖ 故乡在晚风中摇曳


大地菲芳文学微刊
2021年 04月 22日
总第 509 期

 摄影 撰文 ‖ 孙梦秋
“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”早年在农村读书的时候,从语文老师那里听到这两句诗,觉得很忧伤。一种氤氲着哀愁的审美情绪笼罩着我。我喜欢上了这两句诗,一直到现在。其实,让诗人忧伤的那个乡关,未必就如我们想象的那麽好。和许多游子一样,诗人只有在离开家乡的时候,家乡才是最美最值得怀念的地方。这个时候的家乡,大概就是我们通常所说的故乡吧!米兰·昆德拉说:生活在远方,所以生活是美的。故乡在远方,故乡也因此获得了美的色彩。
我的故乡在北方旷朗的天空之下,莽莽黄土高原之上。那是一个被汹涌的黄土海洋挟裹着的小村。它并不美丽,也不富饶。在我所有的文章里,提到它的时候,我都用“丑陋”“褴褛”这样的词汇来形容它。它的名字奇奇怪怪,据说在久远的岁月深处,它曾经是某个王朝部队的兵营。在它敦厚中庸的黄色土地上生活了20年,我都没感到它的魅力。可是眼前,在离开它30年后,异乡暖融融的冬阳之下,年关的匆忙和喧腾,逼迫我躲进宁静的书斋。守一杯绿茶,捧一本刚买的散文,书页慢慢地打开,仿佛打开故乡的记忆。是傍晚,有隐隐的药草味儿在袅袅中扩散,那是院子里晾晒了一天的中草药,在暮色将临潮气即升的时候,丝丝缕缕地散发出来。这些隐约的草药味儿,徐徐拂去岁月的尘土,把早年生活的那些影子,一点一点地还原给记忆,故乡朦胧的背影,在晚风中无声地摇曳……
第一味  远志
不知道是那个落魄的文人,给它取了这样一个美丽的名字。
《本草纲目》上说,远志有安神益智之功效。主治惊悸失眠,迷惑健忘。散郁祛痰,消痈去肿。因其能助心阳,益心气,使肾气上交于心,交心肾而安神益智,所以有的中医又把它当作壮阳药里的一味,来治疗男性性功能障碍。
是不是真的有这样的功效?我不懂中医,只能人云亦云。但是,少年时代在故乡山坡上采挖远志的情形,却是我记忆中故乡最温暖的一面。在小村长大的孩子,有几个没有挖过远志呢?
黄土高原的春季是漫长的。惊蛰的雷声过后,村子四面的沟坡上,远志夹杂在探头探脑的杂草里,向阳光伸出了娇嫩的臂膀。一场春雨过后,山坡乍然变得鹅黄嫩绿,泥土湿润的腥味儿就在梦乡里飘荡。麦子拔节,鸟雀歌唱,刺槐花一串一串挂满枝头的时候,树下的草坡上就有挖药的人在悠荡。腰里系一根麻绳,手里握一柄轻巧的镢头,勾着头,瞪着眼,仔细扫描着每一寸草地,鹰一样犀利的目光扫过杂花野草,停留在一簇淡紫色的小花上。目光嚯地一跳,脸上就有了惊喜欢快的笑意。三步两步叉过去,对着紫色小花旁边的泥土开挖。随着镢头一下一下的节奏,新鲜的黄土坷垃呼呼啦啦地从山坡上顺势滚下空洞的山涧,碰撞出悠长而沉闷的声响。
远志的根一般都扎得很深。若不是新雨之后,在坚硬的黄土地上是无法完整地挖出一棵远志的。远志入药的是它的根部。那是一种淡黄色的筷子粗细的根茎,多年的老根变成黄褐色,主根上长满了须根,还有一些疙疙瘩瘩的东西,像一个下颌上长满青春痘、精力勃发的少年。多年后在城市里,听老中医说远志可以壮阳的时候,我总是奇怪地想到它长满青春痘的粗壮的根!
改革开放以前出生在农村的孩子,谁没有一个褴褛的童年呢?贫穷的褴褛和自由的温暖,是童年记忆色彩的基调。腰里面系一根麻绳,东沟上来,西沟下去,满世界疯跑着挖药的情形,是生命最初的日子里最有声有色的记忆。即使被土坷垃砸了头,被马蜂蜇了脸,布鞋里灌满了湿润的黄土,腿杆上被树枝划满了细密的血道道,也抵挡不住挖出一棵陈年老根的惊喜。那些自由而酣畅的日子,伴随着夕阳、微风、以及断断续续的山歌野调,漶漫成而立之年惆怅的憧憬,在每一个关于故乡的记忆里,在每一个晚风摇曳着的黄昏。
大学的时候读黄宗英的《大雁情》,里面有这样一段描写——
一次,她从岩缝中拔出一棵草问我:
“认识吗?”
那大概又是什么药,看起来它是那么不起眼的草,却有着长长的棒槌般的根,花骨朵还没开,从花托透出的花色看,将会开出淡紫色的花。我开玩笑地胡猜:“一定是'勿忘我’——Oh,God!Forget me not!”
老秦微笑着说:“它不会去拉住上帝的衣角,祈求上帝给它取名。它的名字可能是古代山里一位读书人给取的吧!学名叫远志,俗名细草、小草。这小草能在岩石缝里扎根。根部入药,名曰'醒心杖’。它的药性能益智强志,也就是西医说的,对健全脑神经有作用。”老秦的神情显得庄严起来:“这小草,漫山崖长着,用不着我去育种驯化。可这几年,它成了我的好朋友。在家里,我还搞了个标本,有时间就拿出来看看……”
这庄严,我能意会:大多数知识分子——祖国浩浩荡荡的脑力劳动大军啊!他们像漫山遍野的小草,分布在九百六十万平方公里的大地上。无论在什么情况下,无论是狂风暴雨,冰雹严霜,刀砍火伤,哪里有土地,哪里有人民,他们就在哪里深深扎根。
……
当年,读这段文字的时候就有一股淡淡的苦味儿,伴随着少年的时光在心里面飘忽摇曳。故乡,仿佛在远志淡紫色的小花上静静绽放。而窗外,却正是江南秋天桂子飘香的时节。
第二味  枸杞子
是男人的极度虚弱,还是社会的情欲横流,让本来一味普通的中草药,骤然间成了贪图享乐的人们掩耳盗铃的救命稻草!
枸杞子,美丽的红珍珠,故乡的晚风中在枝头燃烧的红灯笼,你能承载起情欲横流的时代里,贪得无厌的欲望的寄托吗?
《本草纲目》里,对枸杞子的作用是这样介绍的:……主治五脏内的邪气,久服坚筋骨,滋阴,补精气诸种不足……使人肌肤润泽,精力旺盛,耳聪目明,安神轻身,不易衰老。书里面还记录着这样一则故事,不知道算不算最古老的药物广告?
故事说,唐代润州有个开元寺,寺里有一口井,井旁长有很多枸杞,高的有一、二丈,其根盘结粗壮,寺里人饮此井水,人人面色红润,至八十而头不白、齿不掉。唐代著名诗人刘禹锡为此做诗一首,云:

僧房药树依寒井,井有清泉药有灵。

翠盖叶生笼石甃,,殷红子熟照铜瓶。

枝繁本是仙人杖,根老能成瑞犬形。

上品功能甘露味,还知一勺可延龄。

……

流火七月,枸杞子在贫瘠的黄土地上开出细小的花朵。悬崖上,地堰边,沟渠旁,每一个不经意的地方,你都会无意中看见坚硬的枝条上盈盈的花朵,精致,内敛。
旷朗的北方天空下,早秋的旱风凌厉吹过,枸杞子长满针刺的枝丫随风摆舞,亮出了枝头一枚一枚翡翠珍珠一样的绿色果实。
枸杞子熟透的时候,秋已经深了。
在高高低低的沟边、地坎上,瑟瑟秋风中,常常能看见枸杞树的叶子删繁就简,只有稀疏的几片,躲在枝杈之间不惹眼的地方,而把抛头露脸的机会让给鲜红透亮的果子。
枸杞子有些甜,甜中发涩。“涩”这个文雅的字眼,故乡人说不出来。他们不经意地伸手从路边揪下一颗枸杞子放进嘴里,眉头一皱,一哇声说道:啊呀!邪烈死啦!邪烈,是他们对一种出乎意外的浓郁味觉的表达,这大俗的高原土话里蕴含着深旷的古雅。准确、直截、文雅、生动,只有在高原的土地上才能滋养出这样茁壮的语词,就像高原的人们一样。
有些邪烈味儿的枸杞子,在村子周边的黄土上自生自灭。它的生命力是那样的顽强。枝干灰白坚硬,叶片谦虚谨慎,果实饱满透亮。它不事张扬的朴实掩盖了它非同凡响的价值。早先的村人们想不到它的神奇功能,只是隐隐约约地听说它是一种药。可是,在他们心里面,谁也没有把它当成药看待,它只被人们当作野果,在不经意之间捋一颗扔进嘴里,享受甜中带点儿邪烈的感觉,如此而已。
枸杞子带给我的记忆,最深刻的其实并不是这些,而是一段不堪的往事。我在《塬上的记忆》里曾经写过。那是一个古老而陈腐的故事——几个小孩在村路边的地堰上摘吃枸杞时,学舌村民骂大队干部的一句话,恰巧被堰下路过的大队干部听到了,招来了弥天大祸……于是,我少年时代的记忆里留下了一段充斥着惊恐、暴力、血、以及权力的霸道混剪而成的现场直播。那可真是一段让我鄙弃、恶心、仇视的记忆,我在这里不说也罢。
几年前的一次采访中,一位官员朋友送给我一些枸杞子和枸杞酒。那是在温室大棚里享受现代科技培育和人工精心侍养出来的枸杞子,她饱满的颗粒肥硕得像一粒粒新疆提子,美艳无比,让我无端联想到保养良好的雍容贵妇。直觉告诉我那只是礼品,没有邪烈味儿的礼品,它不是我的枸杞子。而那些通红透亮、被贴上枸杞酒标签而风行一时的液体,竟让我想到了血,少年时代在枸杞树下看到的血。官员朋友说这些东西是壮阳的,大补。我说,谢谢首长,我的身体和性格里不缺少阳刚,少年时在故乡被野生的补得够多了!回头,我从老家给您老弄点儿野枸杞尝尝。
第三味  地骨皮
它是枸杞树的根部,深埋在地下。秋末冬初,或者早春季节,闲下来的村人常常挖它卖钱。小学课本里有一篇文章叫《落花生》,里面有一段话写道:“你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上,不能立刻辨出它有没有果实,非得等到你接触它才能知道。”“所以你们要像花生,因为它是有用的,不是伟大、好看的东西。”我说:“那么,人要做有用的人,不要做伟大、体面的人了。”
小时候读课文,觉得花生真的伟大。后来再读这篇文章,就会由花生而想到所有把果实默默埋藏起来的植物,比如红薯、土豆。想到地骨皮,是在写这篇文章的时候,感到它跟花生、红薯、土豆一样伟大朴实。
地骨皮一般都埋得很深。没有雨的季节里,在坚硬板结的黄土地上,挖一段陈年老根绝非易事。刘禹锡说“根老能成瑞犬形”,在我的故乡,没有见过那种像“瑞犬”形状一样的地骨皮。故乡的地骨皮大概都是拇指粗细,曲曲弯弯地。挖出来拿回家里,放在院子北墙下的石头旁,搬一个小木凳,不慌不忙地坐下来,然后,拣起一段新挖的根放在石头上,用锤子轻轻地一砸,就有汁液迸射出来,四下飞溅。接着就是石头上的皮开肉绽。拣起砸下来的皮,放在旁边的太阳地里晾晒,而把剥了皮后白得晃眼的木质芯弃之不用。那些晒在太阳地里的根皮,干透之后卖给药材收购站,就是地骨皮。
地骨皮给我印象最深的不是卖钱,小时候挖它,都是砸着玩儿,体会那简单恒久的快乐——一锤下去,汁液飞溅。有一次,邻居的小女孩和我比赛砸,两个人围着大石头,在太阳地里体会砸东西的快乐。砸累了,就在太阳地里比赛谁尿得远,我站在地上,她爬上大青石,然后蹲下来,喊“一~二”两道透明弧线在太阳底下喷射而出……那是一段透明得能笑出声来的快乐。后来小女孩得了一种奇怪的病,头发掉光了,躲在家里不敢出来,我上育红班(文革时期大队办的幼儿班)的时候,她去了一个很远很远的地方,老人说,那地方叫老猫叼了。
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附:关于地骨皮的药方一则
其一、《保寿堂方》里说,以前有一个奇异的赤脚人叫张传,服用它活到一百多岁,行走如飞,头发白后变黑,牙齿脱落后再生。阳事强健,此药物平,常服能除邪热,耳聪目明,精力旺盛,肌肤润泽,不易衰老。三、四月采的枸杞叶叫天精草,六、七月采摘的枸杞花叫长生草,八、九月采的果实叫枸杞子,十一、十二月采的根叫地骨皮,合并一起阴干,用无灰酒浸泡一夜,沐以露水四十九昼夜,吸取日精和月华元气,干后制成粉末,炼成弹子大的蜜丸,每天早晚各细嚼一丸,再用隔夜白开水送服,必能精力旺盛,房事强健。
第四味  连翘
连翘的药用价值是长大之后才知道的。小时候,每到秋天,最让人激动的事情就是上山捋连翘。
捋连翘的过程,以前的文章里我曾经有比较详细的描写,我在这里不再赘述。我要说的,是一个词,一个动作:捋。很多文学作品在描写采药过程的时候,一般都用“采”这样一个动词。我觉得这是一种没有生活体验的表现,很肤浅。“采”这个词,容易让人想起一枚一枚地从枝条上摘揪的动作,联想到采花、采茶的情形,还有就是唐诗里面写的红豆。一般情况下,“采”是一个充满诗意的动作,一个浪漫的富有诗情画意的场景。采茶的时候有山歌相伴,采花的时候有美人相随,采红豆的时候有相思的忧伤,就连上古的老祖先到田野里采野菜,也能入诗入画——“采采芣苢,薄言采之。” 而在村人的语言里,采摘连翘是用“捋”这个更形象、更准确、动感和音响栩栩如生、充满着劳动气氛的动词。伸出左手,抓住高高的连翘枝条,右手的拇指和食指把结满连翘的枝条捏住,紧紧卡在虎口里,向着怀里的方向一捋,刺啦一声,手里就是满满的一把连翘子,抬手扔进胸前的包包里。整个过程干脆利索,有声有色,充满着劳动的乐趣和鲜明的画面感
捋连翘带给我的最大收获是锻炼了我的胆量。在毒蛇、野兽出没的大山里捋过半个月的连翘,我对生命的认识更进一步,在此之前我的胆子是很小的,很怕死。我家的棉花地在东南岭上,地里面有好几座不知什麽年代遗留下来的老坟,黑黢黢的一片,秋天的太阳落山的时候,那些坟上就若有若无地冒起青烟,亦或许不是青烟而是晚岚,好像坟里面的鬼魂在夜幕降临的时候,一个一个都出来活动了。在地里摘棉花的时候,每当暮色升起,我都感到毛骨悚然。可是从山里捋完连翘回来后,我的胆子明显地变大了。面对面的见识过毒蛇野兽,就对那些虚幻的鬼魂不屑一顾了。
捋连翘的经历,让我第一次对家的概念有了不一样的认识,第一次体会到想家的感觉。在此之前,我几乎没有到很远的地方去过,捋连翘,是我青少年时代第一次离家一月之久百十里之远……眼下,离家30多年之后,我在遥远的地方回忆这些,仿佛又看到了秋阳之下摊晒在场院上的连翘,还有豆子、玉米、棉花、或者其他的什麽庄稼。暮色从地下冒出来,弥漫着,笼盖了我的村庄,我的心。晚风匆匆地穿过枝繁叶茂的树冠,飒飒地响着,把村庄的气息带向夜幕下广阔的田野……
故乡的中草药还有很多很多,柴胡、防风、当归、黄芩、黄芪、牛膝、生地、茵陈、党参、血参……这些少年时代琅琅上口的草药的名字,现在读起来真有些陌生了。孔子说,仁者乐山,智者乐水。孔子是圣人,能从山水之间看出人性中的仁智。故乡的村氓们只能从山水之间,找到生存的希望和出路。他们说,靠山吃山,靠水吃水。他们在山水之间找到赖以生存的物资,又把疲惫的身心安放在广阔的山水之间,直到让生命和草泥融为一体!
褴褛而温暖的故乡啊,那些往事,那些草药的气息,还有那些简单的快乐,那些渴望成长的缓慢岁月,以及晚风中摇曳着的安详和温馨,如今,都离我而去了。
我还能找回那些简单的快乐吗?

编辑部声明

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