谱牒文化丨家谱该不该“书善隐恶”？

家谱是记载一个家庭的起源生存和发展的过程，是一个家族最大、最好、最全的人事档案库。

但是也有很多人遗憾，认为家谱记载了一个不完整的家族历史。只记述祖先的美德、功劳、封赏、名声等，从来就不记载祖先的过失，就是我们俗称的“书善隐恶”。不能像史书一样秉笔直书，是家族的一大憾事！

其实这种观点是错误的，家谱本来就不能等同于国史方志，早在商周时期就已经有了在青铜器上的铭文“称美而不称恶”家谱记述，及至宋朝欧阳修和苏洵推出了欧氏族谱和苏氏族谱以及朱熹《家礼》等推动，民间修谱的活动也按照欧苏的体例逐渐发展日益兴起，但是相对比秉笔直书的史书，隐恶书善反而成为了修谱过程中约定俗成的规则。

也就是说家谱的产生和发展本来就是“书善隐恶”。

另外我们再看一下家谱的本质，家谱是信史不假，记载着家族的历史，但是家谱最重要的本质是在于祭祀，在今天北方地区很多春节都有供奉家谱轴子的习惯；不管是南方还是北方，家谱修成都会隆重的请谱仪式，接受族人的跪拜，跪拜的不是一本本书，而是先祖。

在中国人的主流价值观里，只有自己的祖先或者符合时代价值观能给大家做出表率的人，才值得供奉，比如一些名人祠堂，甚至都不是本族人建造和祭祀。

如果一部家谱做不到书善隐恶，那么享受后代祭祀的人岂不乱七八糟？让自己的族人去跪拜一些大奸大恶之人？那么家族的风气会好吗？值得存疑。

这里，我们再看一下家谱的功能。在今天家谱除了团结族人外，最重要的一个功能在于教化。

一部家谱如果没有家规家训，那就是一部家族的人口花名册，没有太大的价值，也很难依靠家谱团结族人。

有传承的家族，甚至家规家训单独成册，规范到方方面面，这才是一个家族真正的传承。这里边会告诉族人，什么该做什么不该做，比如：“子孙不肖入匪类或为人仆者，遵照旧例削除其名，以示警戒”；对犯罪判刑甚至处以极刑的所谓“作奸犯科”者，在宗谱中予以除名，等等，几乎成为修谱的定律。

虽然有些家规家训在今天来看不合时宜，但是剔除完糟粕之后，就是值得家族世世传承和发扬的宝贵财富。

家谱之中，记载和大事宣扬家族的正面人物，第一个可以给子孙后世树立榜样，激起子孙的斗志，只要做的好，可以像祖先一样树碑立传；第二个可以激起家族荣誉感，我是谁谁之后，从出生就带家族使命感，以先祖为榜样，不辱门楣；第三个就是团结族人了。

那么问：为什么家谱不能不像国史方志一样，正面人物和反面人物都如实记载？

除了上文讲到的祭祀的本质外，家谱记载家族败类事迹有什么用？作为反面教材吗？

生活中已经足够多的反面教材，另外一旦如实记录，这个族人将永远钉在家族的耻辱柱上，这比开除出家族惩罚更为严厉，这一系后人就会被贴上某某败类后裔的标签，利于家族团结吗？

曾经在一个家族看到过一部家谱，在谱序部分记载着几世祖把家族坟山给卖了，言谈之中，这位家谱的持有人，很自然的说道这是几房的老祖。

当时可能卖坟山身不由己，但是就是这一个举动，被记录在家谱，而且连累这一房的子孙，被贴上标签。这就是不书善隐恶的后遗症！

那么作奸犯科者违反族规，按照传统是要开除族谱的人，能不能在家谱中记载，如果能记载，如何记载？

首先他有罪，子孙无罪，不能因为他个人的原因，让他子孙如无根的浮萍、断了线的风筝，这是对那些后人是不公平的，但是有罪又不能不惩罚。

在世系图部分如实的挂线，在此人世系传部分，完全不作任何描述。生卒葬娶不做任何记载，以示族人对其不满，作为惩罚，念在其子孙后裔的不至于脱离家族，仅在家谱上留一名字，如果此人无后，除名。

家谱就应该有家谱该有的样子！如果觉得某个家族败类值得大书特书，完全可以通过多种方式去记载演绎，作为修谱主编是没有资格将他永远钉在家族的耻辱柱上，更没有资格给他们子孙后代去贴标签。

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