智眉与建文（第6讲）||智眉禅师：共产主义到宁远和新田了！不信请看我们制定的大观堡《乐善堂章程》！

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第六讲:《大观堡乐善堂章程》内容解读

       智眉禅师从中和慈觉寺迁到大观岭，其目的就是为了做慈善。他在亲书的墓塔（志）铭中，表述自己的功德时，只讲了一件事——担任大观堡乐善堂慈善机构的总经管人。

慈善机构不是一二个人能做起来的，也不是有钱就能做起来的。首先慈善机构得有源源不断的经济来源；其次，要有公平公正的施济章程；再其次必须要有公正的管理者；第四，参与人员越多，慈善机构就越有生命力。

智眉与他的同志们是怎样筹集善款的呢？他们又制定了怎样的实施章程呢？这一讲，我们就共同来探究一下他们制定的章程吧。

（碑刻材质墨色，光线暗，我们还是看拓片吧，请见下图）

碑刻上有三个章程《施棺章程》、《施絮章程》、《公议章程》。在这里我们重点讨论章程的主体部分《公议章程》，从标题看这一章程是大家讨论通过的。现将乐善堂公议章程全文附下，并将其逐条译成现代文，以便探讨。

第一条： 堂中人毋怀施主意，见希借钱谷等项；亦不许代亲人朋友□□□□□

译文：乐善堂的管理人员，不能有从这里获取施舍的想法，也不能有从这里借到钱、谷之类的想法；也绝不允许管理人员代替亲人、朋友从里领取救助，或借钱粮之类。

第二条： 经管人每年出入钱谷，除完粮、火食、杂项等外，所余尽数买办水絮、棺木等。务须勤慎办理，毋得徇私。倘假善名色，希图自便，遇公会日屏退另举。

译文：经管人每年把进进出出的钱谷必须登记清楚。除了向政府上交的粮食、管理人员吃的伙食及杂用以外，余下全部用来买水絮、棺木等。这些事情必须认真、勤勉、谨慎地办理，不能徇私舞弊。倘若有借着做好事，来谋图自己的利益，这种人到了大家聚集清算结帐的日子，必须把他辞退另外选举。

     第三条：堂中无须多人，雇火夫一名，经理四名。火食务须淡泊，不得多费。即堂中首事任至厚亲朋非为堂中事来，不得留食，免致耗费。

译文：乐善里不需要很多人，雇请一名伙夫，还有经理四位。伙食必须淡泊无欲，清静自守，不能够多开支。即使是乐善堂里首举其事者最好的亲朋好友，不是因为乐善堂的事情而来，坚决不能留他在这里吃饭，避免不必要的开支。

第四条： 田租原为施费。秋取时，经管人约信各佃，限期齐送来堂。毋得毛润短欠，如岁值虫害，照得站田均分。若将丰作欠，希图分减，另拨。

译文：田租本来就是用作施舍救济的费用的。秋收的时候，经管人要与各租种户约定好，限定时间一起送到乐善堂。送来的租谷不能杂有稻草，不能不全干，不能短斤少两。如果当年遇到病虫危害欠收，须依照田亩平均分配减免。如果将要丰收可实际收获时却不足预料，希望减免租谷的，先交上来，再另行拨给。

第五条： 各佃租息并各捐户钱租，凭时价发卖。其钱封贮以济本年之用，不许赊放、庶施济，免至欠费。

译文：各佃户的租谷，各借钱户的利息及各位捐钱户所捐钱的租息，都按时价发卖。所得的钱把它封存起来，用以救济当年之用，不许久钱拿货，不许随便赠送救济，免得欠费至不能维持。

第六条：外来捐化者，凡诸善果本宜可作，但立堂以济分为要，奈限于财力不足，统希原谅。

译文：外来的僧人到大观堡求捐化缘的，这些本是好事应该可以有所作为，但是我们建立乐善堂以救济贫困作为首要任务，奈何限于财力不，希来者原谅。

第七条： 换经理凭众公举。旧经理者之事，必以告新经理者。凡数目、钱物等项务须交清登记民分明，不得含糊、任意霸管。

译文：更负经理必须任大多数人的推举。旧经理的事务必须告诉新任经理。所有的数目、钱及物品等项，务必交清并登记分明，不能够含混不清，随意霸管。

第八条： 立堂在堡，永垂不朽，毋得移置他处。

译文：把乐善堂设立在大观堡里，永远传承下去，不能够移到别的地方。

第九条：粮载寄庄都六甲，梗名永善堂饷、乐善堂银。

译文：粮食存放在寄庄里第六甲（今新田上庄），其名永远不变。永善堂用来存放施舍用粮食，乐善堂用来存放济贫用的银两。

读完章程，我们有如下几点认知：

第一，大观堡乐善堂置买了大量田地租给佃户种植，然后收取租息，除少部分用于经管人的开支外，其余都充为救济钱粮使用。

第二，大观堡每年都接受慈善人士的捐助，争取每年平账，不赊欠。

第三，大观堡乐善堂里有四位经理，这四位经理是专职慈善人士。每年约定了一个日子（公会日）清算慈善收入开支帐目。

第四，乐善堂要永远设在大观堡，并且要永远传承下去。

智眉禅师在他的《白掌塔铭》中注明一条“余位名目另树别碑”，也就是说，其他几位大观堡的首任经管人，另外树块碑。那么大观堡乐善堂的首任四位经理究竟是谁呢？下一讲，我们一起来探讨吧。