董作宾为甲骨奋斗了一生，一代甲骨文书法大师
董作宾1895年3月20日生于河南南阳长春街。祖居河南温县董阳门村。原名作仁，后改为作宾，字彦堂，一字雁堂，别署平庐。
董作宾1900年(6岁)人塾读经史，因家境清寒，14岁时即在课余助其父作手工业，印衣袖等。每年腊月写春联、平日刻印章(每宇铜元4枚)所得，补助家庭生计。1910年(16岁)于南阳元字高级小学肄业，1912年(18岁)时辍学经商，并与陈耀垣共同设馆授徒。1913年，董作宾19岁时曾在南阳兼营书店，每进新书，必先读后而再出售，坚持学习知识。董作宾21岁(1915年)时以第二名优异成绩考入南阳县立师范讲习所，以最优等第一成绩毕业。1918年(24岁)游学省府开封，当年春考入河南育才馆，始知甲骨文字。25岁(1919年)毕业于育才馆，初在《新豫日报》任编校，并于当年冬入北京。28岁(1922年)人北京大学作旁听生，初学甲骨文字，他用油纸影写《殷虚书契前编》拓本。1923年(29岁)时北京大学研究所国学门成立，董作宾为研究生。31岁(1925年)时至福建福州协和大学国文系，任该校教授。1926年董作宾(32岁)回河南开封，任中州大学文学院讲师。至1927年(33岁)再去北京。当年夏任北京大学研究所国学门讲师，旋于当年秋南下广州，任中山大学副教授，并与著名学者傅斯年相识。1928年董作宾(34岁)因母病逝返乡，在南阳中学兼授国文课。当年中央研究院历史语言研究所筹备处于广州成立。董作宾被聘为通信员。受史语所筹备处之命，调查殷墟甲骨文字出土之情形。他在《民国十七年试掘安阳小屯报告书》中称，“甲骨挖掘之确犹未尽。甲骨既尚有留遗，而近年之出土者又源源不绝，长此以往，关系吾国古代文化至巨之瑰宝，将为无知土人私掘盗卖以尽，迟之一日，即有一日之损失，是则国家学术机关以科学方法发掘之广实为刻不容缓之图”(《安阳发掘报告》第一期)，遂促成了中央研究院的大规模科学发掘殷墟甲骨文的盛举。1928年10月13日至10月30日，中研院开始第1次科学发掘殷墟甲骨文，董作宾为主持人，负责发掘的全面工作。1929年(35岁)春参加了第2次殷墟发掘工作，又于当年秋参加了第3次殷墟发掘工作。1930年(36岁)时值山东古迹研究会成立，董作宾任委员，参加了第一次发掘城子崖遗址的工作。1931年(37岁)参加安阳第4次、第5次殷墟发掘工作。1932年(38岁)参加第6次、第7次殷墟发掘工作，并在北京大学兼课，授“甲骨文字研究”课。当年春，甲骨学史上划时代名文《甲骨文断代研究例》写成，并于1933年出版。1934年春天主持殷墟第9次发掘，秋被聘为中央古物保管委员会委员。1935年(41岁)受中央古物保管委员会之委托，当年春至安阳监察第11次殷墟发掘工作。1936年(42岁)编辑《殷虚文字甲编》图版成，并付商务印书馆印刷。1937年(43岁)在南京，并于当年夏赴安阳视察第15次殷墟发掘工作。安阳盗墓之风复起，并公然出现标语“打倒摧残人民生计的董(指董作宾)梁(指梁思永)”、“只许州官放火，不许百姓点灯”，反对中央研究院发掘殷墟工作。当年，董作宾将劫余古物照片出版，名为《平庐影谱》，并题有“百姓之灯”以对逆流反嘲。当年7月7日卢沟桥事变爆发，殷墟发掘工作暂告停止。董作宾在辗转播迁，极端困难的条件下，仍坚持研究，著述不辍。1945年(51岁)撰成(殷历谱>。1946被聘为美国芝加哥大学客座教授，并于1947年(53岁)时赴美国讲学，1948年(54岁)当选为第一届人文组院士。当年冬返国，任历史语言研究所专任研究员。1949年(55岁)去台湾，并被聘为台湾大学文学院教授。1951年(57岁)任历史语言研究所所长。1954年(60岁)获国家学术奖金(社会科学门)及奖章。董作宾61岁(1955年)赴韩国汉城讲学，并于当年5月被汉城大学研究院授文学博士。8月受香港大学东方文化研究院之聘，赴香港大学任研究员。1958年(64岁)秋回台湾，11月被历史语言研究所聘为甲骨文研究室主任。1963年(69岁)逝世于台湾大学附属医院(王宇信、杨升南《甲骨学一百年》)。
1931年第三次发掘殷墟，梁思永和董作宾(左一)
从上述简历，可知董作宾的一生都献给了甲骨学术事业，是我国近代考古学和甲骨学的奠基者之一。他涉猎广泛，知识渊博，在古文字学、考古学、历史学、古年代学、地理学、文学艺术等学科都颇有造诣，一生笔耕不辍，给我们留下了《新获卜辞写本》、《小屯殷墟文字甲编》、《小屯殷墟文字乙编》、《殷历谱》等10多种专著，论文200余篇，现已编成<董作宾全集)甲、乙编共12册，1977年由台湾艺文印书馆出版。董作宾多次主持或参加了殷墟科学发掘工作，并整理、刊布了全部科学发掘甲骨文，对甲骨学研究、发展做出了划时代的贡献。
董作宾对甲骨文书法特别热爱和痴迷，常在公余之暇，挥毫临习甲骨文契刻。他认为临摹是学习甲骨文书法至关重要的一步，不能马虎、或当作清遣自娱，一定要认真对待。他先用玻璃纸蒙在拓片上，钩出轮廊，再与原版甲骨对照临摹。
这就是书法上比较传统的“勾填法”。他认为对着原版甲骨摹写一遍，才会有更深入的认识。董作宾用柔软的笔锋表现出契刻的坚劲，把笔墨的技巧与特有的自然效能发挥得淋漓尽致。董作宾的甲骨文书法作品写得挺拔朴茂，骨肉停匀，神完气足。董作宾为使甲骨文书法更有刀契笔意，还学习篆刻。这就给甲骨文的风格带来了特殊的艺术味道。
刀刻出来的字有爽利劲健，结体瘦硬，有率意精谨，浑朴古拙的风格。由于刀刻的原因，甲骨文字以直笔为主，方圆相参，别有意趣。董作宾先生亲手操刀篆刻，对这点更易心得体会，所以其甲骨文书法也更易与古人相通，“他把可以用放大镜看得清楚的刻辞的交又地方，都放大照像出来，检查那些刻画的先后;由这一类的检查，他发现了每一刻辞笔画的前后次序，随着一种固定的习惯，也随着时代而有不同;有的先刻直画，再刻横画;有的先刻横画，再刻直画”(《董作宾与甲骨学研究·董玉京序》)。如此深入认真的观察与研究，细心揣摹，由形似追其神似，其作品也就不同凡响。在刻苦临摹的基础上，也不断地创作一些集字甲骨文书法作品来。尤其是他在美国访问讲学期间，竭力把甲骨文作品通俗化。若用宣纸书写则在美国不好装裱，故采用色纸，图画纸或金银色的广告纸，用各色画料书写甲骨文字，配上镜框，以此馈赠。胡适之曾言：“从太平洋走到大西洋，几乎没有一家中国朋友，或美国的中国学者家中没有董作宾的甲骨文”(董玉京《我的父亲》)。董氏自言偏重武丁书风，余以为他身体力行，底蕴深厚，己进入了古人贞卜致祭的最高境界，其点画锋颖与贞卜书契精神融会贯通，确切地说，董作宾的甲骨文书法，乃集五期书风之大成、汇五期书风之神韵，因而他的作品具有一定经典性、民族性及社会亲和性。
董作宾先生是甲骨四堂之一、一代甲骨大学者、也是一代甲骨文书法大师。
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