戊.国学堂--梁冬对话李子勋4-中国文化的宇宙视野.戊.[为生民请命·自恋而敬畏]

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为生民请命·自恋而敬畏

国学堂记：东方文化讲求道法自然，从天地运行中发现美，而近代西方科学涌入，使理性主义占据上风。如何发现真正的自然大道？我们又该如何定位自我？为什么要敬畏生命？中国文化中的敬畏又是如何？

李老师刚讲到万事万物皆和合，每个人的身体也是一个巨大的和合系统。又引发了一个话题就是要爱自己。是从张载的“为天地立心”讲起的新观念。为天地立心就要用一种天地本身的逻辑来立心。而不是立自己的心。用自己的心去代替天地的心，那是不好的。应该是让自己的心去配合到天地的心，其有自己的节奏，就是为生民请命。

其实所有万物皆生命，刚才谈到了因为生命本身就是奥秘的，至今也不知道生命的起源，虽然有很多科学的解释，包括达尔文的进化论。但是至今仍然还是不能够确知。人类的智慧可能限制了自己真正去了解更复杂的内容。因为人类的大脑不够用，就是达不到，这对人类来说是无限的。人类不知道最小的和最大的，也就是说最大的宏观的东西，和最小的细微的东西，人类都是茫然而不可知。

比如至今都不知道物质到底是什么？为什么会有物质？如果人能够保持认为所有事物都是生命现象，风、雨、河流、自然山石都是生命现象的话，这时候人类就会产生敬畏之心，就会珍爱它们。因为人要珍爱它们，就会珍爱自己。自己也是生命，这就是请命，就是让人类爱惜万物，爱惜万物就是不要轻易过多的去干涉万物的发展逻辑或者发展规则。

刚才谈到的观念里，要来思考的就是：之所以人类生命在宇宙上发展这么好，其实人类就改变了一点：原始人类当看到任何东西的时候只有两个想法，一个就是说它会不会伤害我/吃掉我？一个是我可不可以把它打来吃了；文明进化了几千年，最后人类不再担心有东西吃自己，只考虑有什么让自己可以吃的。简单来说，文明的进步实际上就是拿掉了人类的一个被吃掉的害怕。

人类变得越来越大胆，越来越妄为，越来越不害怕。但如果人类回到了对天地，为天地生民去请命的话，我们就开始敬畏，又有了害怕。实际上很多科学已经证明了，人类吃的东西正在伤害着人类自己。所以如果人类真的能够尊重万物生灵的话，也会珍惜自己，同时也会珍惜存在的一切，也就产生了害怕。敬畏，害怕是人类不能够消除的，如果一个人从来不害怕了，他就会让别的东西害怕。

刚说的为生民请命，是不是还有另外想法，就是因为人类和所有的物种之间包括动物、植物之间，其实是在一个大的网络里面，都是个整体的某一部分。其实很多人从来没有想过，现在自己在吃东西的时候，实际上也是被东西在吃的。因为它在消耗我们的能量，把一块猪肉吃到肚子里的时候，其实它也在消耗自己的胃动力，也在胃的消化过程中，自己的能量也被消耗。

这些对整个世界来说是无用的，就是没有什么东西可以被利用，而且这些在让整个环境发生改变。这种环境的改变又会转移到所有的生物结构里去，这些结构最后被人类吃到肚子里。这就是个毒性循环。

所以真的就是说人类各种伤害环境的行为实际上是在伤害自己。在伤害别的生物时，也在伤害着自己，这感觉是很奇怪。从自然法则来讲，人类就是哺乳动物的最高级阶段，他是可以吃，但他不能滥杀。例如人类不能够要养育羊，就把所有野狼都杀死，这就是滥杀。

人类虽然是从自恋中来发展的，自恋有两种：一种自恋就是以自己为大，以自己为尊，就是认为世界都是渺小的，就自己厉害。就是只管自己的利益，不管别人的死活。这种自恋是很可怕的，叫病态自恋。还有一种自恋就是我爱我自己，同时因为我爱我自己，突然发现我爱所有的人；我尊重所有的生命；我珍爱所有的存在。可以坚持自己生活做到自在。

待续：己.国学堂--梁冬对话李子勋4-中国文化的宇宙视野.己.【爱的名义·未知的态度】

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