观音对待土地城隍是那么不近人情，这反映出她什么样的心理状态？

（博士论西游第五九三讲，选自《西游谜中谜》（413）第八章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，在天庭第三次围剿花果山行动中，木叉严格按照观音的指令，来到花果山，向其父李天王询问战况，并与悟空进行交战，最后再向观音汇报情况，不敢有丝毫偏差和创新。

从木叉的这种严格执行命令的行为中，我们可以看出，观音的权力观就是“绝对控制”，而“绝对控制”的权力观，虽然可以保证行动效率，但是也压制了团队成员的主动性和积极性，不利于团队整体和长远目标的实现。

在取经行动开始前，观音手下的人手过少，观音的“绝对控制”的权力观，有可能就是造成这一局面的主要原因。而观音的这种“绝对控制”权力观，不仅表现在她对待身边人身上，并且还表现在对待土地城隍等基层神仙身上。

如来在“盂兰盆会”上，正式发布了取经计划，“去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土”。观音马上站了出来，“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”对于观音的毛遂自荐，作为取经行动总策划师的如来，他非常高兴，“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”

就这样，观音成为了取经行动的总执行师，但是摆在她面前的第一件事，就是到东土大唐寻找取经人。而正是她到大唐寻找取经人的过程中，在对待长安城的土地和城隍的态度上，又表现出了“绝对控制”的权力观，甚至达到了不近人情的地步！

承担着如来重托的观音，带着锦澜袈裟、九环锡杖，“半云半雾”来到了东土大唐。观音与木叉到达长安后，变成两个“疥癫游僧”，游走于市井之中，等到天色变晚之时，“见一座土地庙祠，二人径进”。

所谓“径进”，就是不假思索、不打招呼，直接进入，不敢说是“闯入”，但是与“闯入”也差不多，只差打破土地庙的大门了！按照八戒的说法，“你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪哩！”

假如土地与观音的权力平等，观音这种非正常的进入土地庙的方式，或者说是违犯律条的方式，必定会引起土地的反感，甚至会对她进行反抗，正如八戒要与悟空大战几百回合一样。

然而，对于观音的这种近乎欺负人的进入方式，土地不是反感和反抗，而是“土地心慌，鬼兵胆战”，他还“又急跑报与城隍社令及满长安城各庙神抵，都来参见。”观音提出“借你庙宇，权住几日”，“把个土地赶到城隍庙里暂住。”

而其中的“赶”字，把观音的霸道和土地的委屈表现得淋漓尽致，土地是被观音“赶”走的，而不是他自己想走的，他是不得不走的！同样，城隍也遭受同样的委屈，他也不得不接受土地搬进来与他同住的结果！

观音对待长安城土地城隍的做法，虽然表现出她对其属地基层神仙有着“绝对权力”，以及强大的影响力，但是让人看到她“不近人情”的方面！她为什么不能好好说话呢？即使他们是自己的下属，难道就不顾及他们的感受，非要伤害他们的自尊吗？

其实，观音的这种表现非常好理解！那是因为，她对自己太不自信了，害怕别人对她不尊重，害怕自己的命令得不到有效执行，只能用这种吓嘘人的“不近人情”的表现，来“显示”自己的权力！

总之，观音对待土地城隍的“不近人情”，反映出的心理状态是，她对自己的“极度不自信”！