问情为何物

引子：庚子年冬，因受“天涯孤旅”兄“情怀诗三首”所触，后随性而<问>。毕，友清颜素衣见曰：像阳光一样时刻存在，像云层一样无所不在，像风景一样与心同在，像历史一样爱在不在。

————天 印

问情为何物

“问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。……”这首《摸鱼儿·问世间情是何物》词句，许多人几乎耳熟能详，作者元好问以痛悼大雁殉情为由头，将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情为何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来！

然而，情究竟为何物？直教人生死相许！古往今来，多少痴男怨女在情中仰天长问、在书窗榻前哀叹、在酒池河畔悲鸣、在狂欢中欣喜，在情天恨海中摇弋、泅荡与沉沦，日复一日、年复一年，演绎着悲欢离合、爱恨情仇。

《说文解字》曰：“情，人之阴气有欲者。”《康熙字典》：“人欲之谓情，六欲静于中，百物温于外。性之动也，从心、青声。”系有念欲望如青苗萌于心之象。

情之无形，触之不及。情之有象，曰喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。情之于人，曰亲情、爱情、友情、感情，做事讲情份…；父母之情、同学之情、男女之情…；高兴不高兴、爱和恨，欢喜与痛苦，林林总总。人与自然相和，谓之情景交融；人与人交心，谓之情投意合。少女初萌，谓之情窦初开；男女心灵激羡，谓之情愫；相恋互爱者，谓之情侣。“士为知己者死，女为悦己者容”，至情也。

三才者，天地人。乾坤阴阳，天地交泰，万物造化，随情而化。曰天象、曰人情、曰事情、曰物情、曰地理……。情之弥漫者，三界也。情之为网，轮回辗转，有情难逃。先天善恶相随，后天随境遇而变，或善之愈善、恶之愈恶，或相由心生，善恶互化。凡世间有生，人、动物、植物，时时处处皆由情。物以类聚，人以群分。万物之情兮，常人难识矣。人之钟于物、执于事，曰兴趣，曰爱好，谓之情趣与情致；醉于物，感于心，谓之情韵与情怀。执之深者曰钻，精一者谓之专长。情之高洁者，谓之情操。

人之于世，人情一世。情之于心，曰性情，个体不同，性情炯异。人之心境变化谓之情绪与情结，执者曰浓、曰至。千古以来，千般滋味，万种纠结，最能拔人心弦、剜心透肺、绵绵吟唱者，爱情也。爱之美，情之切，能使凋零的花朵绽放，能使枯叶焕发新春！斯或许就是历代文人、骚客执着与追寻之灵感、源泉欤！然而，繁华落尽，心路印痕，又恰似一梦！相见时难别亦难的望穿秋水，缠绵中的蚁行于心、生离死别的揪心，难以自拔者，情关也。情到深处能醒者，理智矣。颠倒梦想，为其所累、所缠、所魔，终其一生不醒者，是谓迷情。

情之于身，欲也。两性相悦，生命相衍，生理也。欲情上心者，谓之色。色心欲念缠身者，欲火也，放纵而淫者，阴虚火盛，迷乱人性，伤身折寿。人欲之谓情，欲念执于物，逾越规矩者，贪也。贪欲既出，危矣！慨曰：人生需修养身心，发乎情，止于礼，持有度，净于心。

血浓于水，温润和祥者，亲情也。温蜿脉动，涓涓细流，滋润心田。亲情是根，滋养枝叶繁茂；亲情是火，它照亮与温暖四方；亲情是一缕柔柔的阳光，能让冰冻的心灵无声溶化；亲情浓烈时如醇似酒；亲情甜美时如乳似蜜；亲情静谧时，如宁静港湾，让远航的疲惫烟消云散；亲情平淡时，又恰似一杯纯净的白开水，虽无色无味，人生须臾离之却不可。

情中有情，曰正负，曰善恶，曰美好，曰嫉恨。正者，祥宁、环境有序；负者，凶暴、社会混乱。善之情义高亢凛然、情纯天然、恩情似海；恶之阴毒、恨妒狡黠，沆瀣一气。情之灰者，或低沉，或令人冷漠淡然，或叫人生死相殉。情之刚柔者，沉雄浑厚，温婉柔转，柔情似水。情之沉溺者，谓之痴情。情之放荡者，纵情与滥情也。

情中有爱，爱给人以温暖、祥和，系人于无形。情中有仁，仁者慈爱；情中有义，义同金兰手足；情中有礼、有智、有信，相敬如宾、诚信理智。爱极易失智，无礼辄乱。或因爱生恨，或有失信义。情有公私，私者谓之私情，公者谓之大义。爱之超然者，大爱无疆，是谓博爱。博爱于众，是谓圣贤之教化于世。

世间有云：人非草木，孰能无情？然不知，草木皆有情。亦云：多情则为才子佳人，情之刚处则为侠，情之玄处则为仙，情之空处则为佛。

问世间，情为何物？情中问情，焉能知晓！情之为何？吾知而不言也。聚之成形、散之于物，阴阳相随，大道演化。情之空玄悲悯广大时，取而代之是慈悲 。

（2020.12..24）

秋成点评：《所问》大气磅礴，引经据典，涵盖天地人，将感情、执着、放弃、责任、义务之间的辩证关系，由表及里，层层剖析，深刻阐述“情为何物”这一千古悲欢离合，爱恨情仇谜题，并告诉我们“情之为何？吾知而不言也。聚之成形，散之于物，阴阳相随，大道演化”这深刻而浅显道理。实为高论、妙趣！