​修行时身心觉受

修行时身心觉受
摄心内敛,保持身体端坐不动,久之则有出现坐忘与看不到身体的现象。有的人身体也动弹不了了,要慢慢的才恢复动弹。都是心想事成啊!这样下去会不会修出个无想定而变成无情的石头呢!六祖曰道须通流,何以却滞?此是障道因缘!所以还是一心参究求悟为好啊!
只要开始修行了,就会有各种不同的状态纷然而至。最常见的是身体的各种变化:才一上座,一闭上眼睛,刚进入状态,就会感觉到气血在流动,部位在跳动,呼吸在停顿,身体在摇动……或者是舒服的感受,或者是难受的胀痛痒麻等等。一旦身体上出现了这些状况,你的心也就全部被它所左右了!你想去改变它引导它乃至想不去管它,完全没有办法,或许唯一的办法是停止与退出用功的状态。在你看来你那是学佛修行了,但我要告诉你这跟佛法没有多大的关系,也没法了生死啊!甚至可以说你这跟外道的修法并没有什么不同,因为外道的修法也是离不开身心的觉受。当然,如果你修得好一点,身体会变好,心情也会很愉悦,各种胡思乱想也少了很多。但如果修不好,身体反而会各种不适的状况,甚至会出现各种幻觉(幻视与幻听),你若处在这种幻觉中出不来,就会出偏而走火入魔了。所以说现在的人修行难啊!尤其是禅定解脱的路子不好修,且很少见有成就的。因为修禅定就是闭目正身,从调呼吸令绵长细微乃至停顿而让心态进入静止状态的,但身体会因此而发生各种变化,最好的处理办法就是不要去注意它,不要去引导它,也不要去守住身体的某个部位,你要保持见怪不怪的心态,就象什么也没有发生一样,不要认为它是好还是坏……任它风起云湧,我只静止不理!但是大多数的修行人会一味的往眉心中注照而内守,那就或许因作意过重而头昏脑胀了。不论你把意念放于身体的哪个部位,哪个部位就会发热或气脉流动与穴位跳动……比如你把注意力集中于眉心,就会压迫眼神经而产生跳动,或因此而产生光明一片。其实这又有什么稀奇呢!这与佛法与了生死又有什么关系呢!而要依佛法修行了生死,是要以四念处来作为修行内涵的:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。你须静下心来作如此的正思维!这就是对治我们一向以来的错误观念及破除对五蕴的执着。你不破除身心五蕴又怎么了生死呢?这是佛法中通途的修法呢!
身体变好了,气脉通了,心情愉悦了,乃至功能开发了……这些或许会让你对“我”的执着更加强烈!只有通过修四念处,久久的正思维,对治破除,才有可能减损证灭我法二执!
打坐自然直即可,勿用力挺,会僵硬上火不好!轻安也是针对前面用功的“粗重”而言,不断逼拶,突然粗重心息,即顿感轻松自在,此即轻安也。 纵获轻安,然而问题仍然没有解决,故莫错认,亦勿得少为足,继续疑之下去……
用力眨巴着眼睛,感觉山河大地也在随我一闪一闪的。当你在打坐集中精神时,会压迫到眼神经,这时就有光明境界的显现,不足为奇。不要将达摩血脉论里的见光明当作好兆头,甚至当作习气将尽或见悟之检验点。大谬也!这样会误导人,让人把见光影门头之事以为是证道之预兆呢!破了色阴的人,他岂不是二六时中都在那大光明的境界里而无复幽暗吗?那些作太阳月亮等观有所成就的人岂不经常可以明见日月?梦中见光明或许是精神养得足所致咧,即所谓神光内充也!经常打坐的人,将心念集中在眉心处,眼神经受到挤压,这样就有见光明的现象出现了,跟我们用手指去压迫眼部神经一样……由此可知,你见光明跟见性没有半毛钱的关系。你若执认光明之见以为是要开悟证道的好东东,那或许就离着魔出偏不远了呢。慎之又慎矣!十地菩萨身光过于日月尚且不了了见性,他还拿那些个光影门头之事来骗人!
我哥来信息对我说:“明了此心,真实不虚,能含万法,应用无穷,什么极乐净土、西方乐邦,唯心一造,不离方寸,但尽此心,直了成佛。”我回答说:“既然明了此心己含万法,为何没钱花时,却要去辛苦打工赚钱?为何要去种地才有得饭吃?难道心中不具足金钱和大米?为何仍然有这诸多的不如意?……既然悟了,身心尚有这诸多的烦恼,那么,以这烦恼的身心,求生没有烦恼的净土,又有什么不对呢?难道净土不在你的心中而在心外?”家兄又来信曰:“我身尚假,万法不实,法尚应舍,一切放下,放无所放终归无极!”我回复曰:“诚然,身心是幻,人世如梦。梦中说梦,仍在梦中。故知醒梦非易,依然梦中正闹,是名迷人!虽知身心是假,放下极难,常执认为真。正贪嗔起时,何曾放得下一些些?正病痛时,明知是假,叫唤依旧!叫苦亦假,怎奈度日如年乎?极难忍何!所以切莫执理废事,而误真修,需是念念看破,通身放下,方得实益!切勿同迷人,终日说菩提也!努力努力!”
修行在于善用其心,不在看事相达标与否。有些人在事行上感动许多人,却未必与道相应。参究的人脾气都好不到哪去。信不信?常在逼迫状态中,只差没找到导火线了。经常要去放松放松,舒舒气……所以,不参禅者,在烦燥时,以忏悔心念佛;心情好时,以感恩心念佛,一辈子这样也不错。参禅的就这么苦闷着下去,不要退志!不过嘛,大事未明,如丧考妣;大事已明,如丧考妣。所以,心情嘛,也就那样了!
但自无心于万物,何妨万物常围绕!这话是高明,但如果有那么十来个蚊子围绕你叮,包管你那“无心于万物”的漂亮宣言定泡汤儿去。这样一件小事都难收拾,何况万物围绕,甭提了!故知悟道凡夫非圣人,五蕴身心未证破,若身心受烦恼障碍,自然透此境界不过,有何可疑哉?故古德悟道后也是寻找那清凉寂静无妨恼处息机养道!因无妨恼故,则无心天然,不假作意!若非如此,则寒时寒杀,热时热杀,饿时饿杀……想要它无心,甭提了!故知无福养道亦难,有大护法成就供养护持周到,那是万幸!又岂如他懵懂汉瞎说一气那般地呢!若言一无心就一切处永远无心,则此人已证入佛位,五阴全破,识心永寂。则自然神通等佛,妙用无边。悟者因见处同佛故,故偶尔说几句大话,那很正常绝非狂谩,自古皆然。但若一向那么狂妄去,则吾甚忧之。须是高高山顶立,深深海底行始得!
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