阎福玲：宋代诗人咏叹大名与三关
在河北省各大中城市中，宋代最为有名的当属北京大名府。宋代在河北设有河北路，为至道十五路之一，治所在大名府（今大名县东）。辖境相当今河北省易水、雄县、霸县和天津市海河以南，及山东、河南两省黄河以北的大部。神宗熙宁时分为东西两路：河北东路治所在大名府，河北西路治在真定府（今正定）。辖境约以今白洋淀向南，子牙河、滏阳河及京广铁路东境为分界线。
在河北两路中以大名府的地位最为重要，为“南北津途咽喉之所寄”，是防守汴京的重要军事门户，寇准称之为“北门锁钥”，仁宗庆历二年（1042）将大名府升格为北京。《宋史·兵一》：“北京为河朔根本，宜宿重兵控扼大河南北，内则蔽王畿，外则声援诸路。”作为北宋的陪都之一，朝廷不断派驻心腹重臣留守北京，其中欧阳修、韩琦、强至、文彦博、黄庭坚、王安中等都曾在大名过任职。他们在大名期间，感受大名自然景观与人文生活，以诗写大名，留下许多河北大名诗。这些诗作的主题集中在两个方面。一是总体描写大名自然风光，展现大名自然景观。如强至的《出大名府北郭》：
驱车出近郭，野色感年华。河静水犹冻，地寒林未花。
细风吹断柳，残雪隠虚沙。乡思东南阔，归飞羡暮鸦。
强至的诗重在写大名冬季的荒寒与思归之情。王涤《赠子野归潮时会大名府》也描写大名府晚秋之景：“河朔频河地早寒，城烟牢落水回环。几番夜雨涨新岸，一片秋云归旧山。”
二是表现压沙寺的梨花与梨果之美。《畿辅通志》卷五十二：“压沙寺，在府城东，旧城内。始建莫考，中有梨千树，宋韩琦留守大名，每花时，辄造树下游赏，因命僧创亭花间曰雪香亭。”强至诗写压沙寺说：“沙头古寺枕城角，楼殿自与人迹疏。”寺中古木参天，梨花似雪，韩琦赞美说“柏奋怒虬环古殿，花遗娇靥散春风”，“压沙梨开百顷雪”（强至诗），南宋史容等《山谷集》注引赵舜钦《茅斋诗话》云：“大名压沙寺梨花之盛，闻于天下。”成为大名一道最为诱人的靓丽风景。宋人的大名诗都集中表现压沙寺的梨花之美。其中韩琦、强至、文彦博、黄庭坚、晁补之等皆有诗作。如黄庭坚《压沙寺梨花》云：
压沙寺后千株雪，长乐坊前十里香。寄语春风莫吹尽，夜深留与雪争光。
黄庭坚另有《次韵晋之五丈赏压沙寺梨花》则写得比较笨拙，此不赘言。晁补之《和王拱辰观梨花二首》：“压沙寺里万株芳，一道清流照雪霜。银阙森森广寒晓，仙人玉仗有天香。”“海棠十韵诧芬芳，惭愧梨花冷似霜。赖有乐天春雨句，寂寥从此亦馨香。”运用神话传说和优美的想象表现梨花色香之美。
宋人写压沙寺梨花，诗作最多的是韩琦和强至。韩琦有诗七首，包括《会压沙寺观梨花》、《清明会压沙寺》、《同赏梨花》二首、《壬子寒食会压沙寺二首》、《同赏梨花》等。韩琦的咏梨花之作既描写梨花之美，同时也抒发春赏梨花留连杯酒的愉悦心情，如《同赏梨花》夸饰梨花之美：
兴褔梨珍号素封，千株花发此欣逄。风开笑脸轻桃艶，雨带啼痕自玉容。
蝶舞只疑残靥坠，月明唯觉异香浓。寻春已恨来伤晩，莫厌频挥㶑灔钟。
韩琦写压沙梨花善于由实入笔，化实为虚，虚实结合，把千株梨花喻为晶莹玉洁的真妃仙女，风开笑脸，雨嫩玉容，花飞蝶舞，四溢香浓。所谓“朝来经雨低含泪。竞写真妃寂寞妆。”写得形神兼备，比起一般的形似之语，自有其不俗的风华气度。其他六首重在铺陈压沙寺聚会赏花的乐趣与兴致。如《同赏梨花》：“寒食西蓝赏素英，白毫光里乱云腾。庄严金地三千界，颜色瑶台十二层。
后土琼花惭我寡，唐昌玉蘂岂吾朋。雪香豫约为亭号，修创终逄好事僧。”不仅赏花，还动议创修雪香亭。韩琦的游赏，给压沙寺又增新景，大大提升了压沙游赏的人文蕴涵，在河北大名文化史上，韩琦是最富建设性的一位。正因如此，文彦博《寒食游压沙寺雨中席上偶作》才说：“魏公前岁朝真去，寂寞阑干尚有情。莫道甘棠无异种，至今留得雪香名。”
强至有压沙诗歌三首，他的诗不重视正面描写梨花之美，而重在叙写与大名诸公赏花之事的兴奋与激动。其间夹杂些许描景之句，如“繁枝向月合照映，乱片落地无扫除。”“天姿必欲贵纯白，红杏可婢桃可奴。”“日高恐释三春雪，风细犹传数里香。”虽不及韩琦诗高华灵动，富有神韵，却也能状梨花之景如在目前。
宋人不仅写了压沙寺梨花之美，还表现了大名雪梨的香甜。强至《依韵奉和司徒侍中压沙寺梨》称赏压沙寺梨：“花经春月千层白，颊傅秋霜一抹红。江橘空甘得奴号，果中清品合称公。”盛赞压沙梨胜过江南香橘而贵为果中清品。据《墨庄漫录》记载：“北京压沙寺梨，谓之御园，其栽接之故。先植棠梨木，与枣木相近，以鹅梨条接于棠梨木上，候始生枝条，又于枣木大枝上凿一窍，度接活梨条于其中，不一二年即生合，乃斫去枣之上枝，又断棠梨下干根脉，即梨条已接于枣本矣。结实所以甘而美者以此。”韩琦《压沙寺梨》：“压沙千亩敌侯封，珍果诚非众品同。自得嘉名过冰密，谁知精别有雌雄。常滋沆瀣充肌脆，不假燕脂上颊红。四海举皆推美味，任从潘赋纪张公。”形容压沙寺梨色如颊红，甜过冰蜜，诚为圣品。
除了写大名梨花，宋代大名诗歌还表现大名的佛教寺院，如大名诗人杨亿《大名府大安阁主道者》：“释子修行与众殊，铜台连接起精庐。群公共结二林社，万乘曾回六尺舆。衣惹天香亲御座，阁成云构倚晴虚。浮生自恨犹贪禄，未得同翻贝叶书。”从“铜台连接起精庐”“阁成云构倚晴虚”之句，我们可以想象大安寺中的大安阁高耸云天的宏伟气势。
宋代诗人写河北，还有一个值得特别注意的领域，那就是作为濒临宋辽边界的雄州。雄州即今河北雄县，原属唐代归义县，五代晋初，没于契丹。周显德六年（959）周世宗收复归义，以其瓦桥关置雄州。辖境相当今河北雄县、容城等地。瓦桥与益津、淤口合称“三关”。而明代顾祖禹《读史方舆纪要》卷六则说：“时以瓦桥、益津、高阳为三关，又以瓦桥关为雄州，治归义县，即北直雄县也。以益津关为霸州，治文安县，今县属霸州，而州治则故益津关也。高阳关，亦曰草桥关，在今保定府安州高阳县东。”雄州作为直面辽国的边境前沿，为防止辽国铁骑南下进攻，宋朝在今保定白洋淀以东至沧州一线，大修塘泊淀寨，构筑边境防御工事，因此雄州四周，尽为淀泊，所谓“城头野水四汗漫”（苏辙诗）与今天中原缺水的局面迥然相异。宋代诗人胸怀爱国之情，忧患边关之思，他们来到雄州，登临观览，雄州城与三关就成为诗人写作的焦点。
宋代诗人写雄州的诗有几十首，总体来看，有三种写法，一种是总揽全城，全景展现雄州边城的雄伟气势，表达喜忧参半的复杂情感。如陈襄《登雄州南门偶书呈知府张皇城》：
城如银瓮万兵环，怅望孤城野蓼间。池面绿阴通易水，楼头青霭见狼山。
渔舟掩映江南浦，使驿差池古北关。雅爱六韬名将在，塞垣无事虎貔闲。
诗人登雄州城楼，放眼望去，野蓼淀泊之中，雄州孤城，形如银瓮，万兵环卫，西通易水，北见狼山，城外的水淀，渔舟掩映，景同江南，驿使往来，一片和平的景象。于是诗人欣慰地说：“雅爱六韬名将在，塞垣无事虎貔闲。”苏辙《奉使契丹二十八首·赠知雄州王崇拯二首》之一则云：“赵北燕南古战场，何年千里作方塘。烟波坐觉胡尘远，皮币遥知国计长。胜处旧闻荷覆水，此行犹及蟹经霜。使君约我南来饮，人日河桥柳正黄。”苏辙北使辽国，于正月初七经过雄州，感慨昔日赵北燕南的古战场，如今变成了千里烟波的水淀方塘。依靠这一水域屏障，诗人“坐觉胡尘远”“柳正黄”，透出一份和平安宁的欣慰。如果说陈襄、苏辙的诗全景展现边城的和平宁静的景象，那么吕陶的《雄州村落》：“家家桑枣尽成林，场圃充盈院落深。九十余年事耕凿，不知金革到如今。”则更具体写出了经过近一个世纪的和平发展，雄州村落繁荣的局面。“不知金革到如今”既写出了诗人对宋朝银绢换和平成果的欣赏，也隐含着诗人对边备松弛的忧虑之情。
雄州诗的第二种写法是聚焦于三关的形胜地位与登临感怀。诗人虽然仍是全景展现边城的雄伟气象，却把观察的视角由雄州城楼转而聚焦于三关要塞，突出其形胜地位。如苏颂《登雄州城楼》和胡宿的《寄题雄州宴射亭》：
三关相直断华戎，燕蓟山川一望中。斥堠人间风马逸，朝廷恩广使轺通。
岁颁金絮非无策，利尽耕桑岂有穷。自古和亲诮儒者，可怜汉将亦何功。
北压三关气象雄，主人仍是紫髯翁。樽前乐按摩诃曲，塞外威生广莫风。
龙向城头吟画角，雁从天末避雕弓。休论万里封侯事，静胜今为第一功。
两首诗都关注边塞三关的气势以及阻断华戎的功能意义，对宋朝偃武和平的政策表现出欣赏与赞许态度。此外，欧阳修《奉使契丹初至雄州》：“古关衰柳聚寒鸦，驻马城头日欲斜。犹去西楼二千里，行人到此莫思家。”彭汝砺《归次雄州》：“雁奴到日人初别，燕子来时我亦还。驰马直登山绝顶，争图先见瓦桥关。”都以流利自然的绝句形式，写景抒情，悲喜虽异，皆缘于心灵深处涌动的爱国热情。
前两种雄州诗，无论其全景视点怎样转换，都是通过描绘边关和平的景象，展现诗人对银绢换和平政策的所持的赞许态度。而第三种写法，则是侧重抒发诗人面对雄州边关的复杂感怀。如蒋概《登雄州北门楼》侧重写登楼怀古之意。而韩琦的《雄州遇雪》写使经雄州，遭遇大雪的维艰状况，结句“风前似慰征轺意，先学杨花二月飞”，以飞雪似杨花为喻，运用乐景写哀的手法抒发使辽的复杂心情。彭汝砺《至雄州寄诸弟并呈诸友》抒写出使北朝到达雄州时归似似箭的感受。
马头今日过中都，到得雄州更有书。道路莫嗔音问少，天寒沙漠雁全疏。
沙陀行尽见南山，过却中京更少寒。欲寄梅花无处觅，祇将书去报平安。
诗中不断以计算行程为慰藉，就像杜甫诗歌《闻官军收河南河北》中历数“即从巴峡穿插巫峡，便下襄阳向洛阳”的行程一样，透露的是诗人归心似箭的急迫心情。
最后值得一提的是，宋代雄州诗歌中还有一首特殊的词作《减字木兰花·题雄州驿》。据元韦居安《梅磵诗话》卷下：“靖康间，金人犯阙，阳武蒋令兴祖死之。其女为贼虏去，题字于雄州驿中，叙其本末，仍作《减字木兰花》词云：“朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。天天去也，万结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。”蒋令，浙西人。其女方笄，美颜色，能诗词，乡人皆能道之。此词汤岩起《沧海遗珠》所载。”近代况周颐《蕙风词话》续编卷一评此词“寥寥数十字，写出步步留恋，步步凄恻。当戎马流离之际，不难於慷慨，而难於从容。偶然揽景兴怀，非平日学养醇至不办。兴祖以一官一邑，成仁取义，得力于义方之训深矣。”
通过以上梳理可以看出：河北诗人与河北诗歌是有限的，而宋代诗人表现河北、咏叹河北的诗作却是繁多的。在总数二十五万多首全宋诗中，到底有多少诗人多少诗作写了河北，写了河北哪些内容，几乎是难以统计的。这些诗的写作，无论是描绘自然山川，还是人文景观，也无论是写景抒情，还是咏史寄意，都缘于诗人对河北燕赵文化的无限赏爱，他们既是燕赵文化现象与文化精神积淀所激发的艺术创造，同时又为不断层积的燕赵文化增加了新的文化内涵，构成了河北地域文化发展链条上闪光的一环。
作者简介：阎福玲 ，河北省平泉市人。1986年毕业于北京师范大学中文系，获文学学士学位。2005年毕业于南京师范大学文学院，获文学博士学位。现为河北师范大学青年骨干教师，文学院教授，博士生导师。长期从事唐宋文学与文化教学科研 工作，对中国古代边塞诗研究领域用力尤多。在《江海学刊》《内蒙古社会科学》《北方论丛》《山西大学学报》《河北学刊 》等刊物上发表专业论文30余篇，出版《汉唐边塞诗研究》等著作，主持国家社科基金项目《宋元明清边塞诗研究》和国家社 科重大项目《畿辅丛书》整理及《续编》编纂等省部级以上科研项目。在教学科研工作之余，兼职管理工作。先后担任河北师范大学文学院院长、教务处长等职，现为河北师范大学汇华学院院长。
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