煮酒论英雄之汉末群雄,刘焉篇(下)
三国良将系列之刘焉(下)
煮酒论英雄,且谈三国人物。
刘焉重大事件之四——进攻汉中,断路杀使
在益州从事贾龙的迎接下,刘焉终于能够进入蜀地。新官上任三把火,刘焉恰好采取了三条重要政策。第一条,徙治绵竹。前任益州刺史郤俭的治所在雒县,刘焉迁治所既表达与横征暴敛的郤俭划清界限,也有另起炉灶构建益州新班底的意思。第二条,扶纳离叛。前文讲过,郤俭正是死于益州黄巾军的叛乱,刘焉对叛军采取招安政策,只要投降既往不咎。第三条,务行宽惠。上任之初,刘焉展现出宽厚仁慈的形象,对关中、中原地区躲避战乱逃到蜀地的人尽力安抚,对本地大族也非常宽容。
在刘焉的三项政策之下,益州乱局很快平息。就在本地大族觉得可以高枕无忧,凭借支持刘焉换取地位稳固之时,刘焉却逐渐暴露出真实意图。
原来,刘焉对于益州有“天子气”的谶纬深信不疑,州牧的地位并不能使他满足,为实现自己的野心,刘焉逐渐开始行动。
且说后来鼎鼎大名的五斗米道第三代天师张鲁,其母亲也颇懂鬼神之道。张鲁父亲死后五斗米道的控制权落入汉中张修手中,益州黄巾军与五斗米道也有扯不清的关系。随着益州黄巾军被镇压,张鲁及张修也被刘焉收编。对于这一节,以后讲张鲁时再详细展开。
作为前任宗教领袖的妻子,张鲁母亲卢氏自然对鬼神之道很有研究,刘焉对谶纬很相信,对鬼神自然也很感兴趣,一来二去与张鲁的母亲卢氏结识。这卢氏虽不算年轻,但仍很有姿色,被刘焉看中,总是借讨论神学的机会深入交流。
《三国志·刘焉传》载:“张鲁母始以鬼道,又有少容,常往来焉家”。
可以看到,对人妻的喜爱并不独曹操,在当时人们的观念还挺开放的。从这层关系讲,刘璋跟张鲁可以算是“异姓兄弟”了。
张鲁本就有宗教势力背景,加上刘焉跟卢氏这层特殊关系,自然要被刘焉提拔。不知是不是卢氏的枕边风,刘焉竟然任命张鲁为督义司马,配合别部司马张修出兵汉中。
这就有些奇怪了:汉中郡本就是益州辖区,作为益州牧,刘焉怎么对自己的部下用兵?这便是刘焉摘下忠臣面具,露出不臣野心的开始。
刘焉虽然是益州牧,但各郡县还都要服从朝廷。作为益州门户的汉中如果不掌控在亲信手中,将来一旦自己搞割据甚至反叛,汉中不配合,益州将门户大开,朝廷军队将长驱直入。只有把汉中交到信得过的人手中,刘焉才能放心关起门来做他的土皇帝。为达到这个目的,刘焉不惜用兵,而选择张鲁、张修,则还有更深层用意。
首先,刘焉作为朝中老臣,之前基本没有接触过军队,他除了名望没有其他优势,自己入蜀不过带着董扶、赵韪两个本地参谋而已,对于进攻汉中,他没有多少人可以派。张鲁、张修作为宗教首领,甚至很可能参与过益州黄巾叛乱的人,带兵有一定经验。
其次,张鲁的母亲卢氏与刘焉有特殊关系,卢氏留在身边,可以确保张鲁听话,不必担心到汉中后起异心,是少数可以相信的人。
最后,也是最重要的,张鲁、张修“来路不正”。他们不是士人,不是通过正常渠道吸收进官僚体系的人,他们带的兵也多是教徒,一旦控制住汉中后,方便刘焉甩锅。朝廷对于叛乱必然要追责,到时刘焉可以把责任全都推给张鲁、张修以及五斗米教,自己毫无过错。
《三国志·刘焉传》载:“故焉遣鲁为督义司马,住汉中,断绝谷阁,杀害汉使。焉上书言米贼断道,不得复通。”
张鲁、张修攻取汉中后,果然断绝与关中的道路,并杀死进入益州的汉使。刘焉顺势上书,称是“米贼”即五斗米道的教徒所为,与自己毫无干系。顺带一提,在攻下汉中后,张鲁杀掉张修,兼并其部众,并且夺取(或者夺回)了五斗米道的控制权,从此开始经营汉中。
对张鲁的行为,笔者认为完全是刘焉授意,与刘焉唱的一出精彩双簧。刘焉得到了益州,张鲁得到了汉中,并且完全掌控五斗米道,双方各取所需。
刘焉在世时,与张鲁的关系还很融洽,张鲁尽管被刘焉向朝廷告成反贼,但实际双方是利益共同体。否则张鲁母亲也不可能继续在刘焉身边安然处之。而且汉使进不来汉中,刘焉的使者却能到朝廷,简直就是公然蔑视朝廷。至于张鲁后来与刘焉之子刘璋反目,那是后话。
刘焉重大事件之五——铲除异己,公开割据
张鲁在汉中的所谓叛乱,刘焉除了声讨“米贼”外毫无反应,但对当初热情迎接他入蜀的本地大族,刘焉不仅主动出手,而且招招致命。
前面说过,刘焉作为外来者,在益州并无根基。刘焉的年纪已经不小,没有时间慢慢培养队伍。为在益州快速建立个人统治,刘焉采取了最简单粗暴的方法,杀人立威。
《华阳国志》载:“枉诛大姓巴郡太守王咸、李权等十余人以立威刑。”
王咸为巴郡太守,李权则为蜀郡临邛县长,所以刘焉所杀的这十余人都大有来头,是益州本地很有影响力的大族。刘焉如此明目张胆铲除异己,有人慑于其威势而屈服,就有人奋起反击。
初平二年(191),正是关东联军讨董之时,刘焉也顺势招兵买马,扩充军队。但刘焉起兵的目的并非讨伐董卓,而是为在乱世中闭关自守,强化对益州的控制。
益州虽然也遭受过黄巾军波及,但整体上与中原地区相比显然更加太平。加之后来董卓进京等事件,战乱严重地区的百姓纷纷举家入蜀避祸,仅南阳、三辅地区进入益州的百姓就有数万户之多。
这些人的到来,对刘焉是一个天大的利好。同为外来者,刘焉需要这些难民为自己所用,难民们也需要刘焉作为强有力的靠山。当然,这里的难民并非只有普通百姓,其中也包含着许多从东方各州郡入蜀的士人,鼎鼎有名的如法正、李严、许靖、孟达等,就都属此类,甚至张鲁也可算入。
刘焉对这些外来人口敞开怀抱欢迎,当然不是因为仁慈爱民,而是为培养自己的势力,甩开根深蒂固,只想利用自己而不被自己所用的益州本土派大族。益州土地就那么多,突然涌入十几万外来人口,本地人的利益自然受损。一来二去本地人与外地人就会有摩擦,这时候益州牧刘焉伸出橄榄枝,自然很容易取得外地人的支持。
刘焉从外来人口中挑选精壮之士组成军队,这便是著名的“东州兵”;又从入蜀士人中选拔人才作为幕僚,人称“东州士”。
《华阳国志》载:时南阳、三辅民数万家避地入蜀,焉恣饶之,引为党与,号“东州士”。…前后左右部司马拟四军,统兵,位皆二千石。
武有东州兵,文有东州士,刘焉终于组建起强大的嫡系力量,可以放手摆脱朝廷与益州本土派的牵制,经营自己的割据势力。
面对刘焉对益州豪族举起的屠刀,犍为太守任岐率先反抗。任岐自称将军,与从事陈超共同起兵进攻刘焉,但被东州兵击破身亡。当初派兵迎接刘焉入蜀的贾龙也无法容忍刘焉的作为奋起反抗,也被刘焉剿灭。值得一提的是,任岐、贾龙都是蜀郡人,这也可以看做益州本地豪族与刘焉对益州控制权的一次争夺战,结果显而易见,外来者刘焉以冷酷无情的手段彻底压制了本地豪族,由此益州正式开启二十余年的刘焉父子时代。
刘焉重大事件之六——不臣之心,连遭挫折
且说汉室日渐衰微,刘焉依靠东州派彻底掌控局势,心中的不臣之意逐渐浮上台面。刘焉吩咐人打造上千具舆车,出行极尽奢华之能事。荆州牧刘表听闻,便上书朝廷参刘焉一本,称其“有似子夏在西河疑圣人之论”。
刘表不愧是座谈家,连告状都引经据典。这句话什么意思呢?卜商字子夏,是孔子的著名弟子,曾在魏国西河讲学,还做过魏文侯的老师。历史上的子夏作为孔子高徒,并未固守孔子思想,而是提倡与时俱进,对孔子思想进行了大胆的扩展。刘表以子夏“疑圣人之论”做比,实际是指责刘焉怀有不臣之心,有另立山头之意。
可是汉中被张鲁牢牢把控,益州与关中断绝联系,朝廷即便明知刘焉意图也毫无办法,更何况当时的朝廷已经被李傕把控,混乱程度比董卓有过之而无不及。
刘焉共有四子,长子刘范为左中郎将,次子刘诞为治书御史,三字刘璋为奉车都尉,没有跟随刘焉一同入蜀,仍然在首都长安,只有小儿子别部司马刘瑁在刘焉身边。
汉献帝没有其他办法约束刘焉,只能派人去动之以情晓之以理地规劝。派一般人连汉中都进不去,汉献帝只能死马当活马医,想到刘焉的三个儿子,选中最小的刘璋出使益州,好歹还留有刘焉两个儿子,多少也算对刘焉的牵制。刘璋进入益州自然是肉包子打狗,与老爸重逢的刘璋自此留在蜀中,愉快地经营着自家势力。儿子劝老子?别开玩笑。
兴平元年(194),马腾与李傕因故产生矛盾,互相攻打。刘焉觉得是夺取朝廷控制权的好时机,派人联络长子刘范,让他联合马腾进攻长安。
结果刘范的密谋泄露,只得逃入马腾军营。刘范派人向父亲刘焉求救兵,刘焉赶忙派部将孙肇带兵支援,但绵竹与长安相距遥远,等援军到达时马腾已经被李傕击败逃往凉州,刘焉的长子刘范、次子刘诞早已被杀。长安战乱时,幸亏议郎庞羲与刘焉是好友,筹集钱财打点关系把刘焉的几个孙子营救出来,一同入蜀。
屋漏偏逢连夜雨,刘焉连失儿子不久,精心修筑的治所绵竹因雷击引发大火,之前耗费巨资打造的豪华车具全部烧毁,数量众多的马车燃烧起来还波及到民宅,导致绵竹城损毁严重,只得迁移治所至成都。
数月之前还志得意满,一心攻入长安的刘焉,接连经历痛失爱子、天火烧城,给刘焉的打击可想而知。尤其刘焉还是个笃信天命之人,天雷引起的大火对刘焉来说好似冥冥之中神灵的惩罚,造成的精神压力非常巨大。不久,刘焉便因背疮感染而死。
结语
刘焉作为汉末最早的割据诸侯之一,由于远离乱局中心而并未显名于世,但刘焉对汉末三国天下形势的影响相当深远。
其一,刘焉对当初迎接自己入蜀的益州大族极力打压,大力培植东州派士人,改变了益州的权力格局,刘备入蜀后很大程度上也沿用了刘焉的策略。
其二,刘焉派张鲁入汉中断绝外界联系,不仅营造了事实上的独立王国,而且也给后来刘璋、张鲁决裂埋下伏笔。刘焉死后,汉中立刻从益州分离自成体系,围绕这一战略要地张鲁、刘璋、曹操、刘备之间展开了激烈争夺。
第三,州牧制由刘焉首创,作为首创者刘焉起到一个极坏的示范作用,即州牧等同于诸侯。作为皇室宗亲的刘焉不仅没有利用手中大权匡扶汉室,反而大搞割据,这极大地加速了东汉帝国的衰落与解体,后来者纷纷效仿,为乱世添上一把薪柴。
刘焉建立起来的益州割据势力,为刘璋甚至刘备奠定了很大基础。也许其行为令人不齿,但行事果断、眼光长远等方面确实有过人之处。
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