子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女(r)为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
【原文朗读】
子畏于匡：春秋时卫国的一个地名，在今天河南睢县西。孔子师徒周游列国第一站就到了卫国，在卫国待了十个月，得不到重用，便离开卫国想前往别国，要路过匡地。因匡人此前曾受过鲁国阳虎的欺负，而孔子的容貌很像阳虎，所以被误当成了阳虎，被围困在那里整整五天，还发生了打斗，差点丢了命，非常危险。《论语》中两次提到“子畏于匡”，在《子罕篇第九》中，子畏于匡，曰：“文王既没(mò)，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”。颜渊后：孔子离开卫国时，把颜渊暂时留在卫国以观动向，后来颜渊赶了上来，最后终于找到了老师。孔子和他的弟子们在匡地遭到围困，留在卫国的颜渊听闻老师有难，马上就赶上来找老师，最后终于与老师汇合了。孔子看见颜渊，高兴地说：“谢天谢地，我还以为你去拼命而死了呢！”颜渊说：“老师您还在，我怎么敢轻易先死呢？”在上一章中，子路问“闻斯行诸？”，冉有也问“闻斯行诸？”，孔子根据他们的性格给出了不同的答案。子路做事鲁莽，孔子告诉他要三思而后行。冉有太过谨慎，孔子告诉他赶紧行动。总而言之，就是说不要做无谓的牺牲。到了本章，论语的编撰者展现了颜渊的作为。颜渊是一个典型的柔弱书生，手无缚鸡之力，按理说不会“闻斯行诸”冲动行事，但是这一次颜渊却为了老师的安危挺身而出，展现出了颜渊勇敢的另一面。那么这件事的前因后果和具体情形是怎么回事？为了更好地理解本章，我们需要弄清楚以下几个问题。其一，“子畏于匡”的情形。其二，“颜渊后”指什么？其三，孔子说的“吾以女为死矣”有什么含义？首先，“子畏于匡”在前面的《子罕篇第九》中已经提过了。“匡”是春秋时卫国的一个地名，在今天河南睢县西。孔子师徒周游列国第一站就到了卫国，在卫国待了十个月，得不到重用，便离开卫国想前往别国，要路过匡地。因匡人此前曾受过鲁国阳虎的欺负，而孔子的容貌很像阳虎，所以被误当成了阳虎，被围困在那里整整五天，还发生了打斗，差点丢了命，非常危险。其次，“颜渊后”。有些学者把这句话解读成，颜渊与大部队走散了，是最后一个归队的。这种解读没有大问题，但不太贴切，因为这样解读显现不出颜渊的勇敢，就无法与孔子后面所说的“吾以女为死矣”关联起来。这个“后”，并不单指颜渊最后才归队，而是说颜渊后来非要赶过来。孔子师徒离开卫国时，暂时把颜渊留在了卫国，因为孔子刚到卫国时，住在了颜渊的一个亲戚家，这个亲戚也是卫国的一个官员，通过他与卫灵公搭上了线。这次孔子离开卫国走得很突然，所以留下颜渊善后以观动向，孔子师徒被困在匡地时，由于一时无法脱身，孔子也派了弟子回卫国搬救兵。身在卫国的颜渊听到老师有难，毫不犹豫便赶了过去，这就是“颜渊后”的真实含义。第三，对“吾以女(rǔ)为死矣”这句话的理解，有不少学者把“以女(rǔ)为死”简单等同于“以为女(rǔ)死”，其实不太贴切。此处的“以”是“以为”的意思，而“为”在这里是作为动词用的，颜渊为了老师可以做任何事，甚至去与人拼命。从本章的描述中，我们看到了颜渊这个文弱书生勇敢的另一面，同时也为孔子师徒的真挚感情而感动。那么在我们的生活中，有没有人为我们两肋插刀，我们又能不能为了他人和正义事业挺身而出。版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。
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