七世佛造像先例-庆阳北石窟寺
寂静的洞窟
仿佛听到了千年前金石开凿的回响
听见工匠们虔诚的喃喃自语
带着对传统文化魅力的感动和期许
一场跨越时空的无声对话
在耐人寻味的静谧深远中
传承艺术之美
唤启生命之真
在中国，“七世佛”之说得以发扬光大，则始自北魏宣武帝时期-《魏书·释老志》有记，“释迦前有六佛，释迦继六佛而成道处今贤劫，文言将来有弥勒佛，方继释迦而降世。”也就是说，在释迦牟尼以前，就已经相继出现了六位佛祖，而释迦正是继这六佛之后在现在世界成就佛道的。将来还会有弥勒佛继承释迦牟尼降临人世间。这样就在过去、现在、未来的时空中，形成了一套完整的佛陀崇拜体系。于是陇东的庆阳北石窟和泾川南石窟寺应运而生-它们不仅成了北魏“七佛窟”的代表作，而且“开创了我国石窟艺术中七佛造像的先例”。
| 历史文化背景 |
奚康生是北魏的权臣名将，曾出任过南青州、华州、泾州、相州刺史。《魏书.列传》载："康生久为将，及临州尹，多所杀戮。""而又"向信佛道，数舍其居宅以立寺塔。凡历四州，皆有建置。"南北石窟寺正是他任泾州刺史时所建。北魏永平二年(公元509年)正月，奚康生奉诏讨伐泾州沙门刘慧汪起义而出任泾州剌史；永平四年(公元511年)十一月，"诏奚康生、李崇治兵寿春"而终止任期，前后共3年时间。在这短短的3年之内，奚康生几乎动用了全泾州的人力和财力，经过千百名能工巧匠穷年累月的劳动，终于造就了南、北石窟寺这两座佛教艺术的殿堂。
奚康生一面以武力镇压农民的反抗，一面又大肆凿石窟，倡佛事，这既是当时社会尚佛的反映，又是武力镇压后对百姓的安抚之举，同时也是由于奚氏凶杀戮过多，惧怕"天谴"，故以敬佛来求得心灵的解脱。另外，北魏晚期临朝听政达十三年之久的胡灵太后(魏孝明帝之母，安定临泾人氏)及胡氏家族其它成员对于佛教的崇信也给家乡南北石窟寺的开凿以相当大的影响。
| 北石窟寺简介 |
北石窟寺是北朝时期陇东高原最大的一座佛教石窟寺院，为甘肃省四大石窟之一。位于甘肃省庆阳市西南25公里处，蒲河和茹河交汇之东岸的覆锺山下，现存大小窟龛308个，石雕造像约2429 尊，包括寺沟门主窟群，及其北1.9千米处的楼底村一窟，其南1.5千米处的石道坡、花鸨崖、石崖东台三处石窟群，南北延续3公里。创建于北魏永平二年（公元509年），和位于泾川县的南石窟同为北魏泾州刺史奚康生创建，是泾川南石窟寺的姊妹窟。
北石窟寺发现于1960年代，在编号为257窟内有唐代证圣元年的题记，文中有明确的“北石窟”的称谓。清乾隆年间《重修石窟寺诸神庙碑记》中记载：“元魏永平二年，泾原节度使奚侯创建，其泉石清幽，境况奇幻，龛像宏壮，楼阁严峻，似有非人力为者。迄今历千年有余，代有修葺。”泾原节度使奚侯即奚康生。根据清代乾隆年间的《重修石窟寺诸神庙碑记》，在清代中期时还有修葺活动。
北石窟寺石窟分上中下三层，其中以奚康生开凿的165号窟年代最早、规模最大、艺术价值最高，它是以七佛为内容的大型窟。这一窟有着十分宽阔的内部空间，平面略呈长方形，造像沿四壁雕凿。七佛造像宏伟精湛，庄严肃穆，不失北魏造像的光彩和魅力。伴之七佛而雕造的弥勒菩萨、骑像菩萨、手持日月的阿修罗都是富有艺术感染力的艺术作品。
165窟（北魏）
第165窟七佛高达八米，身材粗壮，头颅硕大，身、首比例明显失调。但当信众走进洞窟，靠近佛像跪拜，抬头仰视时，这种特殊比例就会显得合适多了。在七佛之间立有菩萨像。窟内的东北、东南两角处各雕有两身菩萨像，其他佛像间隔处各雕有一身。菩萨高度仅及佛像高度的一半。这些菩萨都面目清秀，略带微笑。身披帔帛，飘带于腹前穿环交叉。无论面相表情还是衣饰，都带有明显的北魏风格。
在西壁有两尊弥勒像，南侧弥勒交脚而坐，头戴方冠，身披璎珞；北侧弥勒脑后宝缯飘带上扬，带项圈。二弥勒所施手印相同。西壁门两侧，紧挨着二弥勒还各有一处大型的半圆雕造像。北侧为三头四臂的阿修罗坐像，上举的双手中分擎日轮、月轮。南侧为一铺骑象菩萨像。以骑象为依据，多认定这是普贤菩萨。但在佛教体系中，菩萨地位远远高于作为护法神的天龙八部，以普贤菩萨和阿修罗对应，明显不妥。张宝玺先生在其《北石窟寺第165窟帝释天考》中将其认定为帝释天。帝释天和阿修罗是一对相爱相杀的欢喜冤家，长期争斗不休。在佛教体系中同为天龙八部众，是佛教中重要的护法神。窟门上方开有明窗。窟顶为覆斗形。窟顶四披面上浮雕有佛传故事，多已模糊不清。
165窟外景
165窟西壁南侧骑象菩萨
165窟西壁北侧阿修罗
165窟西壁南侧弥勒
165窟西壁北侧弥勒
165窟西壁北侧菩萨
165窟北壁中间菩萨
165窟东北角菩萨
165窟东壁主尊右胁侍菩萨
165窟东壁主尊左胁侍菩萨
165窟东南角菩萨
165窟南壁中间胁侍菩萨
165窟西南角菩萨及飞天
165窟南壁东侧立佛
165窟南壁西侧立佛
165窟东壁南侧立佛
165窟东（正）壁主尊
165窟东壁北侧立佛
165窟北壁东侧立佛
165窟北壁西侧立佛
165窟窟顶浮雕
165窟门口题记
165窟门外南侧天王
165窟门外北侧天王
第240窟（北周）
第240窟位于窟群北段，是一个平面长方形覆斗式顶的中型洞窟。窟高4.29、宽5.29、深5.25米，低坛基，横长方形藻井顶，孟形顶窟门。门外上部雕饰天幕，外壁两侧雕1.98米高的两身形如菩萨样的力士。窟内东壁(正壁)、南壁、北壁各雕一佛二菩萨。佛高2.5米，结跏趺坐于方形台座上，低平肉髻，面相方圆，细眉小眼，颈粗肩宽，鼻高口小。菩萨身高2.3米，均作侍立状，发髻高绾，宝缯垂于两侧戴项圈、璎珞，下着裙，姿态自然，面带微笑。这应该是一座三方佛题材的洞窟，正壁为释迦牟尼佛，南为阿弥陀佛，北为药师佛。隋代妆修时在窟门内上方西披彩绘维摩诘经变壁画。唐代在窟门两侧增开四个长方形小龛，内雕一佛二弟子二菩萨。清代晚期用泥巴重涂彩绘。
240窟东（正）壁
240窟南壁
240窟北壁
240窟西壁北侧3号龛
240窟西壁南侧1号龛
240窟西壁南侧2号龛
240窟西壁北侧4号龛
240窟西壁门上方壁画
第222窟（唐）
第222窟位于第165窟北边，应为盛唐时期所完成的一个中型佛殿式洞窟。窟高5.96，宽6.3、深5.3米，覆斗式顶，顶部有浮雕藻井。正壁有坛基雕一佛二弟子二菩萨。正壁上的主尊为弥勒佛，磨光高肉髻，面部圆润，细眉大眼，鼻大口方，肩宽腰圆，内着僧祗支，外披袈裟，右披覆肩衣，垂足倚坐，双足踏于莲台之上，左手抚膝，右手施无畏印，弟子菩萨侍立。此窟内本尊及弟子菩萨为北石窟寺唐代造像保存最完整的一组作品。
除正壁高大的本尊而外，窟内南、北、西壁布满小龛，基本分为四层，共计64龛，217身造像。这些佛龛多作方形、圆拱形或长方形，龛内雕一佛二菩萨、一佛二弟子二菩萨、一佛二弟子或一舒相坐菩萨，或二菩萨并立。佛多作结跏趺坐，禅定印或说法印，弟子菩萨大部分保存较好。整个窟内显得富丽堂皇，庄严肃穆。
这些优美的人物造型，展示了极乐世界的佛国生活，也反映出当时社会已处在太平盛世，一派歌舞升平的繁荣情景。此窟在后代进行过改造和装修。大概在宋代以后，在窟门上部开凿了明窗。窟门甬道两壁改凿两拱形小龛，龛内雕舒相坐菩萨，肩披帔帛长巾，下着裙，戴长璎珞，南龛菩萨右肘下雕一狮子，北龛菩萨左脚下踩一象，雕造手法也较为粗糙。
222窟内景
222窟东（正）壁
222窟各壁佛龛造像
222窟甬道半跏坐菩萨（宋）
北石窟寺窟群崖壁造像
当走进那巨大的七佛窟，时间倏然回到1500年前，那些混杂在茫茫沙尘中的历史脉络，是那么远又那么近。隐隐约约中，疑窦重生。北魏至隋唐是我国凿窟最鼎盛时期，皇家贵族更是发展造像最集中的群体。北石窟寺无数造像，是朝廷为了安定民心，巩固北魏王朝的统治政权？还是杀戮过多罪孽深重的奚康生，因惧怕“天谴”，以敬佛礼佛求得心灵解脱？
庆阳北石窟寺电子文件下载
| 相关连接 |
出版发行