《易经》导读(二十三)——第10卦《履》卦（上）
履卦第十：兑下乾上（天泽履）
【原文】
履：履虎尾，不(dié)咥人。亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。(yuè)说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。
【注释】
(1)履：卦名。下《兑》上《乾》，意思是踩踏，引申为行为和行为准则；象征“小心行走”。说明实践理想、履行责任的意义。同时对危机提出告诫：做事谨慎，坚定意志，遵循道义行事，必然秩序井然；全卦内容主要讲人的行为修养。
(2)履虎尾，不咥人；亨：“履”，小心循礼而行；“咥”，咬。《履》卦之义，以六三为主，下《兑》和悦，柔行于《乾》刚之下，虽履其危而不见害，故得亨通。借履虎尾不见咥啮于人，假物象喻人事。比喻人能“小心行走”，则虽危无害，可致亨通。
(3)柔履刚：“柔”，指六三；“刚”，指上《乾》为刚。六三为《履》主，行于《乾》刚之后，以柔履刚，以“履虎尾”喻，言其危也。
(4)说而应乎乾：“说”，即“悦”，指下卦《兑》为悦；“乾”，健，指上卦《乾》为健。说明六三居《兑》体之上，所应者为《乾》健，有以和悦应合强健之象；《乾》德刚正，六三应之，又有以和悦应正德之象，因此履虎尾不见咥而亨。
(5)刚中正，履帝位而不疚，光明也：“刚中正”，指九五；“帝位”，亦指九五居“君位”；“疚”，疵病。这三句举“九五”以刚处中，得其尊位，不有疚病，赞“履”德之光明。
(6)上天下泽，履：释“履”卦《乾》为天居上、《兑》为泽在下之正理，人之所履当如是之象。
(7)辨上下，定民志：“定”，规定端正之意。说明“君子”效法《履》象，辨定上下尊卑之礼，以定正民之志意，使人遵循践行。
【译文】
《履》卦象征小心行走：小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通。
《彖传》说：“履”，犹如阴柔者小心行走在阳刚者之后，以和悦应和强健（万变）。依其情而动，顺其势而为，所以有典故说“小心地行走在老虎尾巴后面，猛虎不咬人，亨通”。因为君子能顺应形势，依其情、合其理、战战兢兢，其行虽柔而能致其刚健中正。小心践行“天子”之位，心怀坦荡、言行恰当，自然前途光明。
《象传》说：上有巍巍蓝天，下有碧波海洋，履道坦坦无有际也，象征“（尊卑有别）循礼而行”；君子受到启示，从而分别上下尊卑，端正百姓安分守礼的意识。
【解说】
《履》卦，上《乾》为天，象征刚强；下《兑》为泽，象征和悦。柔《兑》在刚《乾》后面，故有“履虎尾”之说；然《兑》之和悦、有礼，并未让刚强的《乾》动气，故有“不人”之说。泽在天下，符合自然法则、“礼”的规范，故有“履”（礼节）之卦名。古人所履行以和悦卑逊为贵，《兑》泽柔悦，尾蹑《乾》刚猛虎之后，象征人处世上，危机四伏，但只要谨慎小心，以不使猛虎觉察而咬人的态度处事，人生道路仍然畅通。说明实践理想、履行责任的意义。同时对危机提出告诫：做事谨慎，坚定意志，遵循道义行事，必然秩序井然；全卦内容主要讲人的行为修养。
《履》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“地山谦”，将上、下卦颠倒后而得到“综卦”是“风天小畜”；一停一进交互为用。《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”意思是“物质畜积以后，要有条理，以存备之，故需要礼以调理之，所以《小畜》卦之后接着是《履》卦”。“履”解释为“礼”，含有所蹑而进、践履不可违礼之意；是说物资蓄积之后要制定礼节。古人认为，人的行动要受到礼的节制，不然就会乱来，故履有该怎样行动的意思。《杂卦传》说：“履，不处也。”意为“履是行进而不停留”。《说文》“履，足所依也。”综上所述，履的本义是“鞋子”，引伸为“践履，履进，礼节”。在《易经》的“卦辞、爻辞”中，表达了“践履、履行、小心循礼而行”的意思。
从卦象上看，从双方关系的总体上说明形势。主方和客方都在积极主动地行动，可能有冲突。客方具有强大的力量，主方对付不了客方，可能很危险。客方像是老虎，主方像是踩在老虎的尾巴上，必须非常小心，以免被老虎咬伤。而实际上，客方素质良好，不需要从主方获取利益，只要主方谨慎处事就可以做到这只老虎不咬人，这样，主方就可以顺利地发展自己的事务。这一卦强调：谨慎行事，循礼以履，诸事顺利，即使有危也无害。阳刚躁动，狂妄自大，越礼而行，则凶。
【原文】
初九，素履往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
【注释】
(1)素履往，无咎：“素”，本来的，质朴、洁白、不加修饰的，引伸为纯洁。“素履”，行为清正纯洁。此谓初九处《履》之始，履道恶华，安守卑下朴素之礼，所往必无咎。
(2)独行愿：“独”，专心。若欲贵之心，与行道之心，交战于中，岂能安履其素也？指初九无所杂念，专心循礼。
【译文】
初九，朴素坦白、安守卑下的处世态度，没有危害。
《象传》说：“以朴素坦白、安守卑下的态度处世”，因为初九专心奉行循礼的意愿。
【解说】
第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。主方按自己的步伐，自然地往前走，无所怪罪。
第一爻是阳爻在阳位，当位，表明主方积极主动是正确的，只有积极主动才能获得和扩充自己的利益，这是对主方有利的潜在因素。与四阳不有应，表明与客方的行动有矛盾，不协调。主方须要妥善处理与客方的矛盾，避免客方干扰，走自己的路，“素履”。能进则进，不能进则耐心等待时机，前进而不受怪罪，“往无咎”。
从卦象上看，“初九”是阳爻在最下位，象征有才能，却甘心情愿安于低下的地位。这是踏步前行的第一步，还不曾被富贵诱惑，仍然本着自己平素的志向前进，所以不会有过失。《象传》的“独”，是指特立独行，不随世俗的意思。这一爻强调：实践理想、履行责任，应当一本初衷，不同流合污。
【原文】
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
【注释】
(1)履道坦坦，幽人贞吉：“履道”，指人的行为修养。“坦坦”，宽广坦荡。“幽人”，幽静安恬者、隐士。此言九二以刚居柔，宽裕得中，犹如小心行走于平坦大道；而平路易于令人忘忽谨慎，故爻辞又诫以“幽人”守正可获吉祥。
【译文】
九二，小心行走在平坦宽广的大道上，隐居的人安于闲逸恬静的生活可获吉祥。
《象传》说：“隐居的人安于闲逸恬静的生活可获吉祥”，因为九二秉性中正，循礼而行的信念坚固，不被世俗所惑。
【解说】
第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳爻，表示主方素质良好，比如：有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。不要炫耀自己，平平常常地作自己的事，像隐士一样地坚持下去，对于主方有利。不然，如果企图走一条不平常的路，想轰轰烈烈地大干一场，则不一定吉利。
第二爻是阳爻在阴位，不当位，表明主方的素质良好，不需要直接从客方获益；与五阳不有应，表明客方的素质也良好，有可能依靠其良好素质压抑或打击主方。主方应当依靠自己的良好素质，平平稳稳地发展自己，不要张扬，避免客方攻击。坚持这么做，对主方吉利。
从卦象上看，“九二”位下卦之中，直道中行，以实才干事。但阳爻居于阴位，失位。处境可以说是进而有碍，强行有忧。以幽处守志为吉，幽处非无所作为，而是深自砥砺，不断增益。“九二”与“九五”同性相斥，以心胸坦荡的隐士比拟，执着纯正，不求闻达，意志不被世俗扰乱，当然吉祥。这一爻强调：内心安静恬淡，心胸坦荡，道路自然平坦。
【原文】
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
【注释】
(1)眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶：“眇”，一只眼睛小，此言瞎了一只眼；“能”，而。“跛”，腿或脚有病，走路时身体不平衡。此喻六三阴居阳位，不能“小心行走”却盲动妄为，故为“凶”象。
(2)武人为于大君：“武人”，勇武之人，指将帅军人，喻六三。“为”，效力。大君：国君，指上九。圣人所以恨其才而惜其居位之不当也，若夫其志，则可怜矣。甚武，而欲有为于吾君；甚刚，而欲有立于当世：夫何罪哉？故前言其“凶”，而后止言“志刚”而已，亦不深咎之也。此句从正面示诫，言六三倘能履归正道，将刚武之志效用于上九，则上下相应，无凶有吉。
【译文】
六三，瞎了眼睛却要强看，跛了脚却要强行，犹如行走踩到老虎尾巴，被老虎咬伤，有凶险。勇武的人要纂夺国政，同样凶险。
《象传》说：“瞎了眼睛却要强看”，视力不足以辨物；“跛了脚却要强行”，脚力不足以踏上征程；“被老虎咬伤的凶险”，因为六三居位不适当；“勇武的人要纂夺国政，这是（jiàn）僭越犯上”，因为六三志向刚强。
【解说】
第三爻是主卦上爻，代表主方态度。阴爻，表示主方态度随和。主方像走路的人，像将帅；客方力量强大，像老虎，像君主。主方采取了随和态度，一般情况都可以处理，“眇能视，跛能履”；然而，对待客方则必须非常谨慎，踩老虎尾巴，老虎是要咬人的，对于主方来说，情况是危险的。这就像是将帅对待君主，必须非常谨慎，稍有不慎，可能被君主杀了。
第三爻是阴爻在阳位，不当位，表明主方对客方态度随和，有可能受客方抑制而损伤自己的利益，是对主方不利的潜在因素；而且，第三爻阴爻是对第二爻阳爻的补充，表示主方素质良好，但实力弱于客方；因此，难以与客方对抗，不得不采取随和态度，“眇能视，跛能履”；与六阳有应，表明客方态度强硬，可以抑制主方，是真正的对主方的不利因素。而且，第六爻是对第五爻的补充，表明客方素质非常好，实力在主方之上，如同老虎，在客方感觉受主方威胁的时候，会严重伤害主方，“履虎尾咥人，凶”；主方积极主动，想谋取和扩大自己的利益，像个“武夫”，客方威力强大，如同“君主”，主方与客方相处，如同“武人为于大君”，主方必须十分小心谨慎。
从卦象上看，“六三”离开下卦的“中”位，居位不当。阴爻本性柔弱，阳位性情刚暴；尾随在刚强的《乾》的后面，必然非常危险。就像只有一只眼，能看但看不清楚；跛了一只脚，能走却走不安稳；终于踩到老虎尾巴，以致被咬伤。又像“武人为于大君”，刚愎自用，拥兵自重，心怀不轨，企图叛乱，终于失败，当然凶险。由此可见，中国传统重文轻武的观念。这一爻强调：践履应当量力守分，以匹夫之勇逞强妄动是危险的。