《兰台妙选》象意解读之四
2015年8月在福建霞浦拍摄的“灵槎入大海”
2015年8月在福建霞浦拍摄的“逞江河之量”
作者：薛刚
这个批评得对。
今天解读“逞江河之量则灵槎入于天河”。
逞江河之量则灵槎入于天河
槎犹枯木之象，无根之木得丙午丁未为妙。甲木乃阳木，无根可言，槎也。虽五行之内，无土并不生旺者为正。若有土栽培，则不漂流于水也。天河，即丙午丁未是也。若本无根之木，而得丙午丁未，于柱中正合此格。定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣。
5、逞量江河
这个内容也是前人未解析，我认为不能忽略的。
在百度汉语当中查询，“逞”的本义是到达、抵达的意思，引申为通达的意思。在这里就是畅通于江河之上的意思。槎，就是木筏的意思，原文给解读成了枯木、无根之木，故与甲木关联了起来。实际上，达摩一苇渡江，那根芦苇也是“槎”。南方许多地方，将竹竿捆绑在一起，制成竹筏，也照样渡江渡河。我初中的时候，跟同学们到江边的池塘（东北话叫“水泡子”）里玩，就把农民收过玉米剩下的秸杆，一捆捆地扔进水里叠起来，我们三四个小孩子上去，虽然很危险，但也是可以在水面享受游艇般的乐趣的，就是被农民伯伯发现后，会被扔大石头吓得抱头鼠窜。
所以从生活的经验来讲，只要是纳音木，都可以为做木筏。纳音的平地木是栋梁之木，是无根之木，是经过切割阴干过的木头，这样的木头才是适合造船的材料。未经过充分风干的木材，做成船只下到水里，木材会变形，导致船身漏水，所以平地木最适合造船，这也是为何原文注释中会提到“枯木”、“无根”的原因。
与后文联系，我认为纳音木若见甲寅、乙卯大溪水，则为逞江河之量。大溪水为东流的江河之水，甲寅乙卯天地皆木，寅卯为木的禄旺之位，纳音木到此为得禄。故即使是普通的木，遇到大溪水，也有成舟之用。《庄子》“秋水”篇中说：“顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端”。我们可以想象一下，大江东去，一叶扁舟在江中顺流而下，尽管水流湍急，而在船尾老艄公熟练的操纵下，小船仍快速且平稳地向东漂去，一个志存江海的得道高人，挺立在船头，眺望两岸风景，不时诵读一下“秋水”篇，一直飘到大海之上，向东瞭望无边无际的海面，是不是一幅既美丽、又励志、还很有逼格的图画。
所以我觉得这个逞江河之量，是这样一个吉格。
6、灵槎入天河
有了前面对“一槎入江河”的理解，再来看“灵槎入天河”就不难理解了。我觉得原文以甲木见丙午、丁未来解读“灵槎入天河”定位还是有些窄，如果理解成“纳音木见丙午丁未天河水，柱中无土可为灵槎入天河”，就灵动了许多。
一艘船，航行在小河当中，最多是个小渔船，航行在运河当中，可能就是航运的商船，如果航行在长江当中，可能就是战船，如果航行在大海之中，那大航海时代就开始了。日不落帝国的牛逼派头就是从大航海时代开始形成的。
但是什么水域都不如天河水域牛逼，如果能一艘船能在天河水中航行，那就是天蓬元帅巡视水域的舰队，小船也就成了“神舟”。
柱中无土，是个条件，应当是无纳音土，因为丁未本身就是未土，所以只可能是纳音土。柱中若是有土，天河就变成雨水落地上了，也就不能成为天中银河了。而戊戌乙亥平地木见丙午丁未天河水，又是灵槎入天河中档次最高的，别的木相当于竹筏，平地木则相当于现在的游艇。如果再遇到壬寅癸卯金箔金，那就相当于从木船进化到了钢板装甲的航空母舰。金箔金这个内容，是原文没有的，也是我自己的想象。
古代没有技术用金属造船，所以用木，现在反倒是木船少了，我觉得随着时代的发展，纳音应用的联想也应当与时俱进。
自由发挥的东西，不喜勿喷。