新书阅评| 韩红艳：浮躁世界里的一剂良药——读长篇小说《青囊》​

这是一部深度揭示华夏中医薪火相传的中医题材现实主义长篇小说，通过秦岭山区乡医徐长卿习医从医的曲折经历，展现了传统中医精深博大的神奇魅力，生动体现了民间中医代代相传相守的医术医道，以及精诚专一的工匠精神和治病救人的高尚品德。

作家愚公为创作这部小说长年自学中医，拜民间中医为师，追随其坐堂问诊、采药制药，并深入紫柏山一带寻访民间中医，以丰厚的生活积累给我们讲述了一个凄美而豪迈的中医故事。整部小说构思严密、结构完整、语言流畅，将深奥艰涩的中医专业知识融入文学故事，具有一定的艺术性和思想性。

中华医学是中华文明的瑰宝，凝聚着中华民族的博大智慧。近年，随着国家高度重视中医药的普及与推广，中医药文化现象已经成为全民关注的热点话题，这部小说的问世可说是恰逢其时，为我们了解中医文化提供了一个很好的读本。

——编辑推荐

浮躁世界里的一剂良药

——读长篇小说《青囊》

文/韩红艳  陕西省社会科学院助理研究员，文学博士

作者：愚公

出版社：太白文艺出版社

出版日期：2021.1

开本：16开

定价：49.80元

页数：328

书号：ISBN978-7-5513-1853-2

内容简介

秦岭南麓庙沟村民徐长卿，自幼随父学会辩识中草药，务农之余常上紫柏山采药贴补生计。这年冬，因一个外乡人的不期而至改变了他的命运。由巴中逃亡至此的凌朴子是巴中一带大郎中，因治病救人匡扶正义而遭坏人迫害、追杀，逃至张良庙隐居徐长卿家，在自己生命最后时光把华夏中医的薪火传给徐长卿。在近一年时间里，凌朴子把毕生所学和接骨绝技悉数相传，引领徐长卿步入杏林，并在临死前馈以神秘青囊。自此，徐长卿精心采药制药，以凌朴子所授医术为村民治病疗伤，渐渐成为村民爱戴的郎中。

北京知青于文丽目睹徐长卿一把草药救人于危难，深为神奇中医和徐长卿的仁心医术所感动，渐生爱意。在徐长卿蒙冤被斗饱受折磨的关头，于文丽真情义胆毅然与之结合，相扶相携共渡难关。

时光荏苒，改革开放揭开新时代的序幕，徐长卿两个儿子成为新一代中医传人。憨厚老实的徐地黄秉承父志坚守乡村；聪慧机灵的徐地锦中医学院毕业后去城市里开办诊所风生水起。然而，在经济高速发展的新时代，传统中医怎样传承和发展？医德医道如何坚守和弘扬？为给两个儿子指点迷津，徐长卿不得不开启了凌先生留下的青囊之迷。

读完胡君的长篇小说《青囊》，能深切地感觉到他对中医的虔诚之心。小说讲述了民间中医徐长卿治病救人的故事，称颂了民间医者的技术与匠心，展示了民间中医的继往开来，揭示出中医这一传统文化的魅力。

首先，《青囊》最有意义的地方在于，它为民间赤脚医生立传。描写中医的小说本来就不多，较少有人涉及这个领域，为民间医者立传更寥寥无几。近些年来文学中出现的中医形象，有陈忠实《白鹿原》里的冷先生，贾平凹《山本》里的陈先生，周大新《湖光山色》中的梅老大夫，老藤《刀兵过》里的中医王克笙、王明鹤父子等，这些为数不多的医者形象，以自己救死扶伤的故事阐释了医者的精神境界。写好中医领域的人物，首先需要有专业的知识背景，否则就是隔靴挠痒而不得其神。胡君在小说的《后记》中说，之所以要写中医的故事，源于自己拜师学艺，多年研习中医典籍，有少年时期接触到“徐接骨”的故事做支撑，才在多年之后下笔写作。

小说把徐长卿放在文革和改革开放的背景下进行了塑造，最大化地考验了医者的人性选择。秦岭紫柏山里的农民徐长卿早年丧妻，家有两个儿子养育，和父亲徐青山学了一些草药知识。他拜名医凌朴子为师，潜心医术，多次将病人从死亡的边缘救回来。在文革中，徐长卿因为救了病危的吴月莲而被批斗，在批斗会上他还救了突然昏迷的吴月莲。他在极其简陋的条件下救了被巨石砸伤的胡干部，不计前嫌为批斗过自己的高部长治病。徐长卿的徒弟罗有贵爱慕北京知青于文丽，嫉妒于文丽爱慕师傅，在嫉妒权利欲望之下，他诬陷师傅种种恶行，反而让于文丽义嫁给了徐长卿。在红光医院对骨折的许工程师脊椎脱位束手无策的时候，徐长卿展示了中医神奇的正骨技艺。改革开放之后，他没有去大城市赚取名利，还是扎根深山为百姓治病。正是徐长卿心怀民众疾苦的思想，使得他在文革中落难的时候，当地的民众保护他，也因此获得了爱情。同时在“资本为王”的时代，还能守住医者的仁心。

小说的结构独特，共有九章，每一章以药名为题，以草药的名实暗合徐长卿的人生遭遇：“忘忧草”，凌朴子与徐长卿相遇，拜为师徒；“接骨草”，医者的断骨之疼，凌朴子去世；“徐长卿”，徐长卿救死扶伤，获得乡邻认可；“川黄连”，他在文革中被批斗；“女贞子”，他在艰难困苦中获得了爱情；“当归身”，他平反后有了自己的诊所；“使君子”，他声名远播，凌朴子也得到了平反；“重午香”，他为孩子治疗疾病，三个杏林高手同堂会诊；“五味子”，五味杂陈，徐氏中医得到了发展，却也面临着问题。

其次，《青囊》详细地解释了治病的技术，展示了医者由“术”入“道”的人生境界。读之，人可以多识药草之名，对中医的切脉、用药、义理有所了解，对中医的医术与医道有了形象认识。徐长卿的医术是在前辈的指点下学习，在实践经验中总结而出，这是中医传承“术”的所在。在多次的救死扶伤之中，民众认可了他的医术。同时，“县医院”和权威的“红光医院”都没有办法治疗的疾病，赤脚医生徐长卿却能手到病除，不禁让同行也称赞他的医术。徐长卿之所以被凌朴子看重的原因，除了他继承了父亲徐青山的医术之外，还在于他美好品行。徐长卿为了给人接骨，故意摔断了自己的腿，让凌朴子治疗。而凌朴子为了让徐长卿学会接骨，竟然也自断其骨，让徐长卿亲自治疗。他们的行为和神农尝百草的举动一样，让人肃然起敬。

小说中多次提到的“张良庙”是一个隐喻，隐喻着良相和良医需要持有“淡泊名利”的品德。若医者只想着以治病为名攀附权贵，获得名利，而不顾百姓的疾苦，那医者的仁心就丧失了。凌朴子故意用错药，惩治了无恶不作的王永红，导致自己被追捕。他逃难到徐家，传医术为百姓治病，最后被殴打致死。徐长卿拒绝高官让其去北京发展的机会，也拒绝儿子让他到城市发展的机会，他为当官者治病，也被普通百姓治病。凌朴子、徐长卿两个人身上具有“救济众生”的精神光芒，由医术到达医道，才是医者所要达到的人生境界。

在物欲横流的时代，如何传承和广大中医，是徐长卿非常忧虑的事情。徐长卿大儿子地黄留守在山里为百姓治病。小儿子地锦在城市发扬徐氏中医，但他在药材上作假，为了事业发展攀附权贵。他很聪明，但是医术不如父亲和哥哥，他认为是父亲把凌朴子的“青囊”传给了哥哥的原因。当徐长卿拿出青囊的时候，里面只是一句话而已：“非其人勿教，非其真勿授，是为得道”。因此，医者的道德自律是对抗名利诱惑的良方。小说结尾，徐长卿也像凌朴子一样，云游四方，求医问道，升华人生境界。

最后，《青囊》力图言说出中医文化的哲学意蕴，以及承担的价值所在。作者让读者了解和体悟中医的博大精深，但是并没有让人感到神秘化和巫术化倾向。书中多次出现的中医典籍《黄帝内经》等，通过医者之口讲述出其中蕴含的中国古代哲学的智慧。依托中国古代哲学的基本解释理论，中医形成了“四诊八纲”“阴阳平衡”“五行学说”等医理，阐释了中医辨证施治的基本原理，探讨了如何让病人康复的理论。而且，借助凌先生讲的故事指出，中医的最高境界是“治未病”，不等病症出现就治好他人的病。这其实就是引导人注重养生保健，将病扼杀在摇篮里，这才是中医的理想境界，才是生命健康运行的规律。同时，中医药文化蕴含着人与自然同生共荣的哲学思想，体现出生态文明的价值观。凌朴子和徐长卿上山采药，凌朴子交代徐长卿不能将“接骨草”采绝，而要留下一些让其生长繁衍，赶尽杀绝就难以为继。这种朴素的自然观，是中医繁衍的自然物质力量所在，是中医与各种草药相互依存的现实联系。

当然，书中还有值得商榷的地方，小说中描写了完美化和理想化的中医人物，因为缺少矛盾冲突，使得人物性格展示不足，叙述结构上有些简单。而且，凌朴子在对徐长卿“传道授业解惑”中讲述了中医知识，三位郎中的“三堂会诊”中解释用药义理，使得故事在文学性上稍显不足。

作者简介：韩红艳，陕西西安人，现就职于陕西省社会科学院，为助理研究员，文学博士，研究方向为文学评论和文化研究。在《文艺报》《中国文化报》《陕西日报》等发表影评、散文若干。