王阳明：为人要谦，修心要静，做事要恒

为人、修心、做事，如果做到“谦”“静”“恒”这三个字，那么你离成功就不远了。

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为人要谦

古语云：“满招损，谦受益。”意为谦虚谦让的人会受益，自满的人会招来损害。阳明先生也在《与辰中诸生》中强调了“谦受益”。器虚则受，实之不受。“受”为容纳，未满之器还可以容纳，已满之器则不能容纳了，器皿的价值在于它的空。

有个佛教故事说，一个自以为才高八斗的人听说有位老禅师很不得了，于是登门拜访。和老禅师见面后，谈了几句，此人就颇不以为然起来，并屡屡打断禅师的话，唾沫横飞地表达自己的观点。禅师微笑着，静静地倾听。直到此人口干舌燥、鼻孔冒烟，老禅师说：“我给你倒点水，你接着说。”此人兴奋地道：“正有此意。”

禅师拿来杯子，此人抢到手中，禅师就向里面注水，滚烫的水在杯中卷起波浪，已经要注满了，但禅师丝毫没有停止的意思。来人被溢出杯子的水烫得龇牙咧嘴，气急败坏地把杯子放到桌上：“你看不到杯子满了吗？”禅师微微笑着：“是啊，既然已满，为何还要倒呢？”禅师仍然保持着佛祖似的微笑。

此人马上恍然大悟。禅师于是说：“既然你已很有学问了，为何还要到我这里来？既然来了，就不要傲慢，清空你的杯子。太满了，不但倒不进去东西，反而会伤到自己。”

关羽一世英名就毁在一个“傲”字上！因为傲所以才会轻敌，才会失掉荆州，才会败走麦城，被吕蒙斩首。

阳明先生讨伐匪贼，屡建奇功、民众欢呼、弟子赞叹。此时，阳明不仅没有丝毫陶醉、居功自傲，反而在他给弟子的信中写到：“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”真正做到了放下心中这个“我”，为自己定下更为远大目标。

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修心要静

阳明先生被贬龙场时，进入人迹罕至的山洞里，潜心研习《易经》。在一片寂静之中，他的心境也由烦躁转为安然。惟有克服了浮躁的情绪，戒绝了鲁莽的言行，才能真正有所提升。

诸葛亮曾经说过：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个人生活在世界上，很难摆脱世俗的欲望，终日忙碌无暇，对生命的意义也来不及思索，然而当你一旦停下脚步静坐独思时，就会发觉一种释然的宁静缓缓由心而发。

天地常在，人生无常，“变”才是不变的常态。只有让生命回归丰富的宁静，才能笑看这人事变幻、沧海桑田，才会在每一次面临人生选择的时候，倾听内心深处的声音。

内心拥有宁静，就会拥有战胜一切的力量。在经历了风风雨雨之后，我们会发现，我们一直寻求的心灵归宿其实就是内心的宁静，宁静才是我们心灵最终的归宿。

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做事要恒

《传习录》中阳明先生的弟子问道：“'惟精惟一’是如何用功？”阳明先生回答：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫，非惟精之外复有惟一也。'精’字从米，姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是惟一意；然非加舂簸筛拣惟精之功，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是惟精之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。”

说白了就是朝着心目中唯一的最高目标须臾不断地努力，不达目的决不罢休，无论是花十年、二十年乃至一生一世。保持惟精惟一之道，不改变、不偏移自己的理想和目标。不偏不倚，此乃中正之道。

真正决定一个人高度的，不是天分也不是运气，而是严格的自律和高强度的付出。

陶渊明说过：“勤学似春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”世间事从来没有一蹴而就的，唯有持之以恒地努力。需要时刻警惕怠惰，才能达到“苟日新，日日新，又日新”的境界。