2010-08-14 18:39:17

情深意浓七月七

【七夕节的来历】

每年的农历七月七日，是我们中华民族的传统节日——七夕节，民间亦称“乞巧日”。节日活动的内容以乞巧为主，故而人们称这天为“巧节”、“乞巧节”， 因为此日活动的主要参与者是少女，故而人们又称 “少女节”、“女儿节”。　

七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，是过去姑娘们最为重视的日子。七月七是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子，人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，在这一天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子，会过上幸福美满的生活。礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

七夕作为节日当始于汉代，节俗原是晒经书及衣裳，晋代周处《风土记》中记述乞愿有乞富、乞寿、乞子等内容，此后才以乞子和乞巧为主。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 
    唐五代时，北方民间多以七月六日为夕，宋太宗曾颁布诏令恢复古制，但至今仍有在七月六日过节的。胶东的招远、莱州、长岛等部分地区，多以七月六日为七夕，有“招远人，性子急，拿着初六当初七”之谚。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一

　　2006年5月20日，在国务院公布的《第一批国家级非物质文化遗产名录》中，七夕和春节、清明、端午、中秋、重阳并列为我国“六大”传统节日。

【牛郎织女的故事】

牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是:

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。 
    牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。 
    牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。 
    回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。 
    一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。 
    牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。 
    牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，七夕之夜，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

附：牛郎织女传说的由来

牛郎，织女之名始见于《诗经》小雅·[大东]:“维天有汉,监亦有光。蹊彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，皖彼牵牛，不以服箱。”
    但这首诗中的牛郎，织女，充其量只是两个星宿的人格化，还谈不上是传说，

一直到东汉（二五--二二零）的《古诗十九首》才在牛郎，织女的故事中添加了悲剧的爱情色彩。
       迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
       纤纤擢素手，札札弄机杼。
       终日不成章，泣涕零如雨。
       河汉清且浅，相去复几许？
       盈盈一水间，脉脉不得语。

牛郎，织女传说的梗概，则在南北朝时渐渐成型。
     《岁时广记》引南朝梁殷芸（四七一--五二九）的《小说》道：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处， 许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”
       这段记载中没有提到“七夕”，直到梁朝宗懔的《荆楚岁时记》才明确的指出： “七月七日是牵牛，织女聚会之夜”。

【七夕节别称】

　   七月七，双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。

　　香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。　　星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。　　　巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。亦称乞巧节。　

　　女节：七夕节以少女拜仙及乞巧^[1]、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。　

　　兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。　

　　小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。　

穿针节：因为这天有穿针乞巧的习俗，故称。

【七夕节习俗】

穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星 、晒书·晒衣、贺牛生日、吃巧果　

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

       在山东     济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。 
       在浙江  各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西 广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

在广州  广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建 七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。苏南民众的称这种为油炸面食为“巧云”
        此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

【七夕节不适作情人节】

牛歌感言：七夕节不适合做中国的情人节。

　　 由于牛郎织女的故事感天动地，特别是宋代词人秦观一首咏唱七夕的词作《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”， 被赞为歌咏爱情的千古绝唱。旧时，我国劳动人民常常为了生计，男人在外奔波，女人在家守护，往往经年不能夫妻相聚，于是把自己比作牛郎织女。在现代，大约上世纪八十年代前，我国有众多的干部、职工，也因工作需要夫妻异地而居，难得相聚（此种情况后来已逐步改变），他们也往往以牛郎织女七夕鹊桥相会寄托夫妻相思的恩爱感情，渐渐地许多人就把这一天当做了“中国情侣节”。

但是，七夕节是不适合做为情人节的，其一，七夕节的乞愿，内涵不但包括乞情，更包括乞巧、乞福、乞子，因此不能单纯地因为是牛郎织女相会就把七夕附会成“情人节”；其二，七夕的牛郎织女鹊桥相会是一次夫妻相会，情侣相会，而不是情人相会，更不是求偶恋爱活动；其三，牛郎织女的故事虽然美丽动人，但它与“孟姜女”、“梁祝”、“白蛇传”、“天仙配”等故事一样，却是我国民间流传的爱情悲剧故事，牛郎、织女虽是进行了坚强抗争，也还是隔河相望，一年只得一次相会而已。从某种意义来说，在中国传统节日中，元宵节的“情人节”功能胜于七夕节，因为元宵节观灯活动为未婚男女提供了一个结识、见面的机会，环境也比较浪漫。还有我国有些少数民族的“三月三”歌会，据其内容、形式、季节特点考虑，也不失是推选作“中国情人节”的一个恰当日子。

以上是个人管见，中国要不要有个情人节？以哪个日子作情人节才恰当，有中国特色？我们广大网民倒是不妨讨论一下的，而洋人传来的那个什么情人节，我们也没必要去凑这份热闹。

【古诗咏七夕】

古诗十九首之一　（汉）佚名
　　 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
　　纤纤擢素手，札札弄机杼。
　　终日不成章，泣涕零如雨。
　　河汉清且浅，相去复几许。
　　盈盈一水间，脉脉不得语。

七日夜女歌九首（汉 乐府） 
三春怨离泣，九秋欣期歌。驾鸾行日时，月明济长河。 
长河起秋云，汉渚风凉发。含欣出霄路，可笑向明月。 
金风起汉曲，素月明河边。七章未成匹，飞燕起长川。 
春离隔寒暑，明秋暂一会。两叹别日长，双情若饥渴。 
婉娈不终夕，一别周年期。桑蚕不作茧，画夜长悬丝。 
灵匹怨离处，索居隔长河。玄云不应雷，是侬啼叹歌。 
振玉下金阶，拭眼瞩星兰。惆怅登云轺，悲恨两情殚。 
风骖不驾缨，翼人立中庭。箫管且停吹，展我叙离情。 
紫霞烟翠盖，斜月照绮窗。衔悲握离袂，易尔还年容。

七月七日夜咏牛女诗    （南北朝）谢惠连 
落日隐櫩楹，升月照帘栊。团团满叶露，析析振条风。 
蹀足循广除，瞬目矖曾穹。云汉有灵匹，弥年阙相从。 
遐川阻昵爱，修渚旷清容。弄杼不成藻，耸辔骛前踪。 
昔离秋已两，今聚夕无双。倾河易回斡，欵情难久悰。 
沃若灵驾旋，寂寥云幄空。留情顾华寝，遥心逐奔龙。 
沉吟为尔感，情深意弥重。

燕歌行      （三国） 魏·曹丕
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 
群雁辞归鹄南翔，念君客游思断肠。 
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘， 
不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？

七夕 夜女歌 （晋）无名氏 
       婉娈不终夕 ， 
        一别周年期 。 
        桑蚕不作茧 ， 
        尽夜长悬丝 。

七夕观新妇隔巷停车   （隋）·陈子良 
       隔巷遥停幰，非复为来迟。 
        只言更尚浅，未是渡河时。

　　　　七夕（唐）权德舆
　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

　　　　七夕（唐）徐凝
　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

　　七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 
　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　——这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩，林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。

　　　　　七夕词（唐）崔颢
　　长安城中月如练，家家此夜持针线。
　　仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
　　长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
　　班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

　　　　 七夕（唐）白居易
　　烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
　 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

　　　    七夕（唐）曹松
　　牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。

　　彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。
　　燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
　　更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

　　　　七夕（唐）崔国辅
　　太守仙潢族，含情七夕多。
　　扇风生玉漏，置水写银河。
　　阁下陈书籍，闺中曝绮罗。
　　遥思汉武帝，青鸟几时过？

　　　　  七夕（唐）崔涂
　　年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？
　　自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

　　　　  七夕（唐）窦常
　　露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
　　斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。
　　楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
　　云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。

　　　　  七夕（唐）杜牧
　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
　　天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

　　　　  七夕（唐）杜牧
　　云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
　　最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

　　　　  七夕（唐）杜审言
　　白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。
　　袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。

七夕赋咏成篇（唐）何仲宣
　　日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。
　　凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。
　　历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。
　　通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。

　　　　七夕（唐）李贺
　　别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
　　鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
　　天上分金镜，人间望玉钩。
　　钱塘苏小小，更值一年秋。

　　　　 奉和七夕两仪殿会宴应制（唐）李峤
　　灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
　　帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。

　　　　   同赋山居七夕（唐）李峤
　　明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。
　　石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。

　　　　七夕歌（唐）刘言史
　　星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。
　　云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。
　　玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
　　寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。
　　人间不见因谁知，万家闺艳求此时。
　　碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。

　　　　  七夕（唐）李商隐
　　 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
　　争将世上无期别，换得年年一度来。

　　　　     七夕偶题（唐）李商隐
　　 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
　  花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。

壬申七夕（唐）李商隐
　　已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。
　　桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。

　　　　辛未七夕（唐）李商隐
　　恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
　　由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
　　清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
　　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

　　　七夕寄张氏兄弟（唐）李郢
　　 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
　　好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。

　　　　  七夕（唐）李中
　　星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
　　可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。

　　　　  七夕（唐）刘威
　　乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。
　　云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。
　　翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。
　　采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。

　　　　      七夕二首（唐）刘禹锡
　　河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
　　机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
　　天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
　　馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。
 
　　　　   七夕诗（唐）卢纶
　　凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
　　良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。

七夕诗（唐）卢纶
　　祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
　　铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。

　　　　     七夕（唐）卢殷
　　河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
　　定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。

　　　   七夕（唐）杜甫
　　牵牛在河西，织女处河东。
　　万古永相望，七夕谁见同。

　　　　   七夕（唐）罗隐
　　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

　　　　   七夕（唐）清江
　　七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
　　映水金冠动，当风玉佩摇。惟愁更漏促，离别在明朝。

　　鹊桥仙（宋）秦观
　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
　　两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

七夕（宋）杨璞
　　 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
　    年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

行香子(七夕)    （宋）李清照
　　草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。
　　云阶月地，关锁千重。
　　纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

　　星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。
　　牵牛织女，莫是离中。
　　甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

七夕醉答君东（明）汤显祖
　　玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
　　　

　     韩庄闸舟中七夕（清）姚燮
　　木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
　　烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

       （资料来自网络，牛歌通过百度搜集并作编辑整理）