一位“酒鬼”写的草书，让李白惊为天人，却被外行批判为“丑书”

我们曾经谈到过，书法的最高的境界，并不是技法多么的完备，而是依托在技法背后的艺术表达，这种表达有的时候往往需要借助一些媒介来实现，这种媒介有的时候是某种情绪，有的时候会是某种物质需要！

张旭草书《李青莲序》长卷

比如晋人喜欢吸食“五石散”，这种的东西吸食之后往往会全身燥热，所以魏晋风流名士往往喜欢袒胸“行散”，“行散”之后往往喜欢创作书法。而到了唐人，出现了“颠张醉素”，这两个人都喜欢饮酒之后写书法，并且有诗评：“忽然绝叫三五声，满壁尽题千万字”，不仅饮酒还会“吼书”！

这些行书都是传递情绪的媒介，还有一种媒介就是在特有的情绪当中进行书法创作，比如王羲之在收到“先墓被荼毒”的消息之后写下的《丧乱帖》，就像颜真卿收到堂兄与侄儿残缺的骸骨之时创作的《祭侄文稿》，就像苏东坡被贬黄州，在清冷的寒食节中写下的《寒食帖》。

张旭草书《李青莲序》长卷

这些内核是不学书法的人难以领会的，在书法史上有这样的一位“酒鬼”书法家，他写的草书惊艳1000多年，却被外行批判为“丑书”！他有着“草圣”的称谓，喜欢酒后写书法，这字惊艳了书法史1000多年

他就是张旭！

张旭是书法史上重要的承前启后的人物，他是书法世家，张旭的堂舅是大书法家陆彦远，是直接承袭“二王”笔法的正脉，加之他一生崇尚魏晋，除了在技法上得到真传之外，在思想上也深厚道家的影响，他也极力去追求魏晋名士那种放荡不羁的精神状态，所以常常酒后写书法，唐代大诗人李颀曾经写过一首诗《赠张旭》：

张旭草书《李青莲序》长卷

“露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星”

张旭这种酒后的创作激情，才造就了一代草圣，这与晋人吸食“五石散”的精神风貌如出一辙！可谓是“酒鬼”书法了

张旭的书法除了技法完备之外，他所追求的理想境界直通魏晋，那就是像自然学习，其代表作《李青莲序》，更是体现了这种境界。很多看不懂这幅字的人，将这幅字说成是丑书！

张旭草书《李青莲序》长卷

每一字，每一笔，你几乎都能从自然界中找到依准，他的草书作品《李青莲序》是真正达到了“道法自然”的超然境界，也是魏晋名士在书法中所追求的最高理想境界！

李青莲就是李白，张旭的书法曾经让狂人李白倾倒，一时间惊为天人。李白的诗歌，张旭的草书，裴旻的剑术在那个时代称为“三绝”！

张旭的这件草书《李青莲序》更是其平生技法完备、纵逸豪放且又能回归自然的惊艳之作。

张旭草书《李青莲序》长卷

书法与其他传统技法一样，也同做人的道理一般，学习技法的过程就是一个成长的过程，成熟之后，则能“从心所欲而不逾矩”，在完备的技法当中，尽显自然之态，在自然之态当中，写出自己对于艺术的感知与人生的至高境界，这就是书法的超妙境界。

而张旭的这件草书《李青莲序》则绝好地昭示了这个道理。此作已经历经千年，极细微的墨迹略有残损，实属正常。

张旭草书《李青莲序》长卷

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张旭草书《李青莲序》长卷