中吕·山坡羊·述怀(人生于世)

【赏析】
    “诗言志”是我国自古以来形成的一种创作观点。因此,我们从诗、词中能读到许许多多述怀的作品,其中优秀者不乏其例。如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》(怒发冲冠)、文天祥的《正气歌》等等。而摆在我们面前的,这样淋漓尽致、表露无余的述怀作品,却是很少见的。我们知道,元散曲较之诗、词,向着口语化、通俗化方面大大地迈进了一步。因此,在表情达意上,一定要把它写得穷形尽相,不留余蕴。正是在这个意义上,王季思先生把元散曲称之为“近现代白话诗的前驱”。了解了元散曲的语言表达特点,就不难了解这支曲子坦率直白,干干脆脆的意味。“人生于世,休行非义。”这里的“义”是指正义,公正合宜的道德、行动或道理。在作者的思想里,“义”是人立于世间最重要的原则。人的行动、道德都应符合“义”的原则。行得端,做得正,不搞歪门邪道。不然的话,能蒙骗过凡人,是不能瞒过天的。这儿讲天,自然含有一些宿命论的味道。但是,从人类发展史上看,“多行不义必自毙”则是社会事物发展的必然规律。张养浩生活在封建统治的黑暗社会里,对那些专横跋扈、耀武扬威的行径看不惯,但又无可奈何,只好是、也只能是寄托于天。认为“天公”是不受欺骗的。在“非义”下,即使是积攒些钱财、细软、土地、粮食,到时候,身败名裂,给子孙儿女们添麻烦与累赘。我国古典名著《红楼梦》中这样说道:“金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。……因嫌纱帽小,致使锁枷扛;……甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。”我们拿来为这支曲子作个注脚,是再恰当不过的了。特别值得提出的是,张养浩生活在浊污横流的元代社会,能够做到洁身自好、严以律己是非常不容易的。

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