普通人如何通过修道强身健体？

减少消耗，增加积累

减少消耗：饮食有节、起居有常、善理情绪、节制欲望。这几个方面比练功打坐更重要，起决定作用的90%。

增加积累：可以练习的也很多，主要是炼后天气血，太极拳、八段锦、瑜伽、大礼拜、晃海、蹲墙都可以。站桩和打坐当然也可以，但不推荐没有靠谱的老师自己炼，因为很容易练不对，幸运一些的练不出什么，不幸运的可能练出反面的效果。可以从蹲墙这种比较简单但效果不简单的开始做起。

更高级的开源节流

读书明理、修德进道。生活中的消耗都是从心开始的，心动然后言行举止、各种习性习惯，各种长期重复的强迫行为和成瘾行为，一切都是自心而起。因为缺，所以向外寻找代偿来填满自己，但是越填越空虚，以至于最后身心枯竭。因此，改正自己的内心、语言、行为上的各项不正，使之归正，这个是最根本和最强劲的养生，因为心正一切正。这也是修行二字的内涵，即“修正自己的言行”。

《庄子》里的庖丁为什么能几十年用一把刀，从来不磨却比其他厨子几个月一换的刀还锋利？因为他无心（无私欲），所以能以无厚入有间（以无心入世间万有），就如同开着一根针尖大的汽车，驰骋在篮球场一样宽的高速公路上，所以不存在摩擦和碰撞，所以得以长久。《庄子》这一章名为“养生主”，而不名为“养生”，其实正是揭示了，从根本入手，心是身的主宰，在主宰上养，胜过在养身上养。

附上一篇王志谨真人说养生的小短文：

真人简介

王志谨，又叫王栖云（1177 — 1263 ），元代全真道士，法号志谨，又称栖云真人。自幼夙有道缘，及长至山东拜郝太古为师，口传心受，道法大进。太古仙逝后，韬光晦迹，由是获全于乱世。

开示解读

或问曰：初学人修炼心地，如何入门？

弟子问：刚开始学道修行的人，怎样修心，有没有入门的方法？

答云：把从来恩爱眷恋、图谋计较、前思后算、坑人陷人底心，一刀两断去，又把所着底酒色财气、是非人我、攀缘爱念、私心邪心、利心欲心，一一罢尽。外无所累则身轻快，内无染着则心轻快，久久纯熟，自无妄念。更时时刻刻护持照顾。

师父答：方法就是，把修行之前，多年习惯了的心理活动改一改。比如对男女之情放不下，总是思来想去辗转难眠；比如对利益得失特别计较，总是心里打小算盘想着不能吃亏；比如总想占别人便宜得好处，遇到坏事先想着甩锅丢给别人……这些负面心理和思维都要彻底的放下。

还要放下酒色财气这四件东西——酒就是爱喝酒，色就是好色，财就是贪财，气就是喜欢生气；还要放下是非之心，不要总是争强好胜，认为自己对，认为别人都是错的；还要停止一见好东西就往上扑，一见有钱有势的人就讨好的毛病；乃至所有的自私自利的想法，都一一摒弃。

能做到这样，生活里没有什么外部的人事物能干扰你的身体，心里无欲则刚没有烦恼能缠绕你，这样就能身心轻快。如果能持续的维持这样的良好状态，久而久之，那些无意识行为，那些不受控制的念头也会逐渐变的清静，达到“一思考，每个念头都是善念”的清静状态。

做到上面的还不够，还有时时刻刻的爱护保护自己的善念，以防自私自利的邪念又死灰复燃。

慎言语，节饮食，省睡眠，表里相助，尘垢净尽，一物不留。他时自然显露自己本命元神，受用自在，便是个无上道人也。

于此同时，还要做到管住自己这张嘴，不要贪图面子说一些嘴炮的话，许下一些无法兑现的承诺，更不能背后说别人坏话，拨弄是非。于此同时，要克制贪吃求口爽的毛病，饮食清淡不吃饱，少吃调料少吃油腻。睡眠要足够但切忌不可贪睡，要早睡早起戒掉回笼觉和熬夜的怀习惯。

能做到上面这些，既修心，又炼身，那么不但心越来越清静，智慧开始迸发，身体也越来越健康返老还童。持之以恒，终于有一天，自己的道心显现，元神显露，这就到了明心见性的真人境界，可以称为得道了。
或问曰：修行之人如何得清静？

弟子问：修行人怎么才能达到清静的状态呢？

答云：心不逐物谓之安心，心不受物谓之虚心，心安而虚便是清静，清静便是道也。

师父答：心不追逐外物外境，这叫“安心”；心不纳受外物外境，这叫“虚心”。逐，是主动向外追求喜欢的，对自己有利的人事物；受，是被动接受外部世界的各种人事物，因为心的喜好爱憎而给这些原本只是客观现象的东西贴上好、坏、善、恶的各种标签，激发自己的评判。

能同时安心和虚心，这就是清静，清静就是道。

小火锅点评：

王志谨真人的师父是郝太古，郝太古是全真七子之一，是王重阳的学生。王志谨真人著有《盘山语录》一书，是门人记述他和弟子的问答。其中对道家修行的许多基本问题，特别是初学者入门的问题，做了深入浅出的解答，算是历代道书里面，把修行问题解说的最通俗和接地气的一部了，足以说明王志谨师父的修证水平之高。

今天开示的这一段，与佛家六祖慧能在《坛经》中开示“坐禅”的一段有异曲同工的默契，这里也摘录之，读者可以悉心对比。

师示众云：善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识！何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。

意思就不赘述了，之前写王重阳祖师论打坐的文章里已经翻译解读过这一段。

足以见得，世界上的真理都是相通的，如果一个观点正确，那么总能找到另一个人在说同样的观点。因为错误有千万种，而正确的东西却总是相同的。儒释道三家，就像一座城的三个城门，尽管有的是东门，有的是西门，进去之后，到达的都是同一座城，不会去到两个城。

附上方法：

头条号：儒释道小火锅

一锅虽小煮天地，破迷显正立真宗
诸子真言做宝镜，离幻返真赴丹霞