乾为天:天统领着一切
乾卦是六十四卦中唯一的纯阳卦,为至刚之卦。
乾卦卦辞:“元亨利贞。”依照自然界植物的生长过程,元象征事物的发生,亨象征成长,利象征收获,贞象征收藏,也被分别用来对应春夏秋冬。引申到事物的发展规律乃至人生的处世哲学,元指万物的本原,也指创造万物的开始;亨指使目标通达、顺利;利指在不同时间、不同地点都合乎道义,维持高度和谐;贞指正固、坚定、诚信。
孔子《彖传》:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”
彖,判断的意思,《彖传》就是孔子对卦辞的判断、解释。我们不妨来看看孔子是怎么解释的?
“大哉乾元,万物资始,乃统天。”孔子将“元”从哲学的角度解释为万物的本原,也就是常说的“初心”。《易经》是从乾卦开始的,乾卦卦辞的第一个字为“元”。“元”,始也。儒家将“元”看成本心;佛家看作“佛性”即“自性”;道家看作是“元神”,也才有了后来的道教最高神三清之一“元始天尊”。乾卦从一开始就希望人们认识初心、回归初心,因为抓住了“元”,就抓住了事物的根本。所以,孔子赞叹,伟大啊乾元,万物都依靠天资扶生长,天统领着一切!
“始”,开始。《说文解字》:“始,女之初也。”女人刚刚生下来,就叫“始”。女子能自己生育孩子吗?肯定不能!仅仅依靠天能生育万物吗?肯定不能!还需要“云行雨施,品物流形。”“品物”,各种不同品类的物。天的大德在于行云施雨,沐浴滋润大地,自然就催生了乾卦与坤卦的交合即阴阳交和,进而才化育出不同品类的物。
“大明终始”,天的本质是光明,而且“始终”大明。“始终”,既有始有终又无始无终。一天分昼夜,走了太阳来了月亮又是晚上;一年分四季,冬天来了春天还会远吗?乾卦六个爻都是阳爻,正是按照“六位时成”的周期,周而复始地运行。“时乘六龙以御天”,“六龙”指一条龙在六个不同时空的具体表现,并以此来统御天道的运行。
“乾道变化”即天道变化,天道渐变而化成万物。“各正性命”,使万物的性和命各自得以得以归于正位。道家认为,“性”是无形的心性,“命”是有形的身体,“性命”即神形。儒家认为“性”是人性,“命”是天命。“保合太和”,“保”是保持,“和”分为太和、保和、合和和中和,“太和”是目标,后三者是手段。“保合太和”就是要保持住宇宙间万物阴阳和谐的最高状态。只要按照乾卦之道即天道去做,性和命就能得以正,就能“保合太和”,就能“利贞”。
“首出庶物,万国咸宁。”“庶”指众多,“万国”即天下。有了乾卦,才开始产生万物。抓住了天道这个根本,不仅能产生万物,用它来治理国家,天下都会获得安宁。
天道“大明始终”,一个“明”字充满哲理。日月两字并列组合为“明”,纵向组合则为“易”。天统领着一切!易从“乾”开始,追求的终极目标则是“保合太和”,这是中华民族的最高价值取向。乾卦在易经中又为“龙”为“马”,“龙马精神”就是中华民族自强不息的基本精神。正是这种精神,中华民族得以生生不息,中华文化才得以成为至今唯一没有中断的文明。