刘晓林：解老子《道德经》（15,16）

解老子《道德经》第十五章

刘晓林

原文：

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客（容）；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴；旷兮其若谷，浑兮其若浊；澹兮其若海；飂(liù)兮若无止。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

字意双解：

从前得“道”的人，精微玄妙，无不融通，深不可测。因为很难确论得“道”的人，只好大略表述一下：谨慎如寒冬过河；警惕如提防攻击；庄重如他家作客；融疏如冰柱消融；敦朴如，未雕之材；豁达如深山幽谷；浑厚如江河混浊；沉静如同无垠大海；飘逸如永不停止。谁能够在浑浊之中安静下来且慢慢滤清？谁能够在动浮中使自己内心沉静且慢慢前行？只有那些谙“道”的人才能做到前行无止。因为他们能够不“知足”，所以能够做到“苟日新，日日新。”

旁注：

得“道”的人无不是领悟到“辩证”之士。他们的所思所为常被世人所惑，人们想不通他们为什么在辉煌至极的情况下却急流勇退；人们想不通他们为什么在本该轻松的时候却忧虑重重；人们想不通他们为什么在本该神采飞扬的时候他们却比以往还低调；人们想不通他们为什么在本该聪明的时候他们却如此的愚钝……

得“道”的人既知足又不知足！他们对自己所取得一切不以为然，这些都是自然的结果。人世间哪有什么至高？人世间哪有什么独尊？如果有了止境，有了“满”，那只能怪自己的“容器”小了！！

解老子《道德经》第十六章

刘晓林

原文： 

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是(静)曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

字意双解：

人只有了悟“纯虚”，才能抱守平和与本质（深刻）。一切事物都以其自身的规律在运行着，同时与其他的事物存在着千丝万缕的关系。纷纭事物都有其根本所在，也就是所谓的和谐平衡。事物内部及其与“外界”的和谐平衡是其得以发展延续的命脉所在。所谓的命脉叫做常规（规律），我们只有掌握了世间的规律才会做到通晓。反之，凶险随之而来。认识常规则可以包容万物优劣，包容则可以接近客观，接近客观则顺应天命，“天命”就是道啊！“道”是永存的，它无形无尽。

旁注：

有人认为“虚极”是至极的虚心，虚心是什么呢？白话，彻底、最大限度的使自己的内心沉下来！在一个人沉心静气的时候才会发现宇宙间的更多“真相”，也包括自己的“精确位置”。

事物的发展看似纷乱无章，哪能呢？只不过你我没有体察心悟到而已。只有知晓人世间的规律，你我才会打开自己的疑惑不解之“天窗”，你我才会做事情无往而不胜。规律存在于宇宙的每一个角落，你我又不能随手就捕捉到它！一个人在生命历程中不可能洞悉、掌握所需的一切规律，但关键的、影响大局的规律如果能够抓住了就足够自己享用了。

注：解老子《道德经》的版本为刘晓林九天居士30岁左右所写，未做任何改动。