刘晓林：解老子《道德经》（81，跋文）

解老子《道德经》第八十一章 

刘晓林

原文：

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积；既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

字意双解：

真实的话往往不好听（可信），好听的话往往不真实。善良的人可能不擅言辞，擅言辞的人可能不善良。真正有知识的人很少炫耀，炫耀的人可能不是真有知识。得道的人不会把事物私有有：尽力为他人着想后，自己才会更加富有；尽力给予别人后，自己才会反而更加丰富。“天道”是有利于万物而不会伤害它们，“人道”在于自己做事而不与他人争功。

旁注：

内在美好之物有不少表象并不是光彩照人，然而我们常人多会被自己心中的“标准”所蒙蔽。你我多会认为趾高气昂的是富豪，谦逊卑微的是“下人”。但如此的判断常会使判断者吃大亏！善者不辩的原因可能是真的不善言辞，也可能是善者觉得没有可说！

人们常说：一个人的财富不在于拥有的多少而在于支配的多少。世间有些事物也许不是你我所拥有但你我可以支配，这就是非常不得了的事情。在得道的人看来，任何事物都不是一个人所私有的；把自己的“转递”给他人会使自己的“内能”增加而不是减少。但常人很少这样认为，我想这也可能是无数的人认为《道德经》玄妙的原因之一吧！

解老子《道德经》第八十二章（跋文） 

刘晓林

老子《道德经》共81章、5000余字。短则短矣，长则长矣。不思则短，深思则长。一言之概，精华多于劣弊。《道德经》非不可解，老子亦人。然确不可全然而传其所有，解其大致也。一切皆不可精微还原，即使白痴愚瞽者之思行，况智慧如老子者之所为乎！

予兴起作解，费月余而毕。或一日解二三章，或隔数日而执管挥写，或一日解十余章。解《道德经》之要旨在于悟道，非忖老子之思、非入老子之灵腹。老子神乎？予之解时有批其未尽、时有责其偏颇。非余冒然不恭也！实“道”使然，宇间万物未见圆满。老子殊乎？区区之解自谓得老子本意之大略，若老子复生可挽吾辈之臂腕徜徉与神州山水间。道者，道也。若知“一”通“二”，向使老子不出、《道德经》不观，“道”恒在心也！

予曾书《无求世间尽澄明》，兹录于后奉与老子之俦。文曰：

（予尝解老聃《道德经》，自谓得其仿佛。毕而思，思而毕。观其表，入其内，循环往复。宇间万物同一而有二。孰欲尽窥玄奥，岂不妄乎？）

混沌可有际？老子欲探奇。

披纷五千语，有无终迷离。

虚实两相参，亘古未曾移。

若掣时空枢，纭纭舍更替。

寸朱尽点染，辉耀千顷碧。

你我本不同，循道守一体。

琐繁夫何惧？拨雾见神机。

任尔般若智，孰能化万敌？

借得开天目，芥子当有遗。

孜孜竟朝夕，混沌永无匹。

注：解老子《道德经》的版本为刘晓林九天居士30岁左右所写，未做任何改动。